je ne pose pas la question ; là où je la pose, c’est l’interdit de « elle sera entièrement [brûlée] » : qu’en est-il ?
לא קא מיבעיא לי כי קא מבעיא לי לאו דכליל תהיה מאי
Mena’hot 74b מנחות
Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Aharon dit à Ravina : Viens écouter, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : Tout ce qui est [soumis à] « entièrement elle sera » (Lv 6, 16) – pour donner un interdit sur sa consommation.
אמר רב אהרן לרבינא תא שמע דתניא ר' אליעזר אומר כל שהוא (ויקרא ו, טז) בכליל תהיה ליתן לא תעשה על אכילתו:
MICHNA: L’offrande des cohanim, l’offrande du cohen oint et l’offrande des libations sont pour l’autel, et les cohanim n’y ont aucune part ; et en cela le droit de l’autel l’emporte sur le droit des cohanim. Les deux pains et les pains de proposition sont mangés par les cohanim, et l’autel n’y a aucune part ; et en cela le droit des cohanim l’emporte sur le droit de l’autel.
מתני׳ מנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים למזבח ואין בהן לכהנים ובזה יפה כח מזבח מכח הכהנים שתי הלחם ולחם הפנים נאכלין לכהנים ואין בהם למזבח ובזה יפה כח הכהנים מכח המזבח:
GUEMARA: Et il n’y en a pas d’autres ? Il y a bien l’holocauste ! – Il y a sa peau pour les cohanim. Il y a bien l’holocauste d’oiseau ! – Il y a le jabot et les plumes. Il y a bien les libations ! – Elles vont dans les conduits.
גמ׳ ותו ליכא והא איכא עולה איכא עורה לכהנים והא איכא עולת העוף איכא מוראה ונוצה והא איכא נסכים לשיתין אזלי
Et pourquoi « en cela » ? Pour exclure [l’avis] de Chmouel, car Chmouel a dit : Celui qui fait don de vin l’apporte et l’asperge sur les feux. Il nous apprend qu’elles vont dans les conduits.
ומאי בזו לאפוקי מדשמואל דאמר שמואל המתנדב יין מביאו ומזלפו על גבי אישים קמ"ל דלשיתין אזלי
Cela vient à l’appui de Chmouel, car Chmouel a dit : Celui qui fait don d’huile, on en prélève une poignée et ses restes sont mangés.
מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל המתנדב שמן קומצו ושיריו נאכלין:
« Les deux pains et les pains de proposition. » Et il n’y en a pas d’autres ? Il y a bien le ’hatat d’oiseau ! – Il y a son sang [pour l’autel].
שתי הלחם ולחם הפנים: ותו ליכא והא איכא חטאת העוף איכא דמה
Et il y a bien le log d’huile du lépreux ! – Il y a ses aspersions.
והאיכא לוג שמן של מצורע איכא מתנותיו
Et pourquoi « en cela » ? Pour exclure [l’avis] de celui qui dit que les deux pains qui viennent seuls viennent pour être brûlés ; il nous apprend qu’en cela le droit des cohanim l’emporte toujours.
ומאי בזו לאפוקי ממאן דאמר שתי הלחם הבאות בפני עצמן לשריפה אתיין קמשמע לן דבזו יפה כח כהנים לעולם:
MICHNA: Toutes les offrandes préparées dans un ustensile requièrent trois applications d’huile : le versement, le pétrissage et la mise d’huile dans l’ustensile avant leur préparation.
מתני׳ כל המנחות הנעשות בכלי טעונות שלשה מתנות שמן יציקה ובלילה ומתן שמן בכלי קודם לעשייתן
Les gâteaux, il les pétrit [à l’huile] – paroles de Rabbi ; et les Sages disent : la fleur de farine. Les gâteaux requièrent le pétrissage, et les galettes l’onction. Comment les oint-il ? En forme de khi ; et le reste [de l’huile] est mangé par les cohanim.
חלות בוללן דברי רבי וחכמים אומרים סולת החלות טעונות בלילה ורקיקין משיחה כיצד מושחן כמין כי והשאר נאכלין לכהנים:
GUEMARA: Pour exclure quoi ? Rav Papa dit : Pour exclure l’offrande cuite au four.
גמ׳ למעוטי מאי אמר רב פפא למעוטי מנחת מאפה
Les Rabbanan ont enseigné : « Et si ton offrande est une offrande de la casserole, elle sera faite de fleur de farine avec de l’huile » (Lv 2, 7) : cela enseigne qu’elle requiert la mise d’huile dans l’ustensile. « Ton offrande », « ton offrande », pour une analogie verbale :
תנו רבנן (ויקרא ב, ז) ואם מנחת מרחשת קרבנך סלת בשמן תעשה מלמד שטעונה מתן שמן בכלי קרבנך קרבנך לגזירה שווה
Original : Menachot 74b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.