Structure du débat :Baraïta 1Question 5Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
l’offrande du pécheur des cohanim à l’offrande du pécheur des Israélites : de même que de l’offrande du pécheur des Israélites on prélève une poignée, de même de l’offrande du pécheur des cohanim on prélève une poignée.
מנחת חוטא של כהנים כמנחת חוטא של ישראל מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת
Ou bien : de même que de l’offrande du pécheur des Israélites on prélève une poignée et ses restes sont mangés, de même de l’offrande du pécheur des cohanim on prélèverait une poignée et ses restes seraient mangés ?
אי מה מנחת חוטא של ישראל נקמצת ושיריה נאכלין אף מנחת חוטא של כהנים נקמצת ושיריה נאכלין
Le verset dit : « au cohen comme l’offrande » : au cohen comme l’offrande, mais non aux feux [de l’autel] comme l’offrande. Comment donc ? La poignée est offerte à part et les restes sont offerts à part.
תלמוד לאמר (ויקרא ה, יג) לכהן כמנחה לכהן כמנחה ולא לאשים כמנחה הא כיצד קומץ קרב בעצמו ושירים קריבין בעצמן
Elle découle de là-bas : D’où [sait-on] qu’un cohen peut venir offrir ses sacrifices en tout temps et à toute heure qu’il veut ? Le verset dit : « et il viendra selon tout le désir de son âme […] et il officiera » (Dt 18, 6-7).
מהתם נפקא מנין לכהן שבא ומקריב קרבנותיו בכל עת ובכל שעה שירצה תלמוד לאמר (דברים יח, ו) ובא בכל אות נפשו ושרת
Si [je ne l’avais appris que] de là-bas, j’aurais dit : ces paroles [valent pour] ce qui ne vient pas pour une faute ; mais pour ce qui vient pour une faute, dis que non.
אי מהתם הוה אמינא הני מילי דבר שאין בא על חטא אבל דבר שבא על חטא אימא לא
Et cela aussi, découle-t-il d’ici ? Il découle de là-bas : « Et le cohen fera l’expiation pour l’âme qui a erré, quand elle a péché par erreur » (Nb 15, 28) : cela enseigne que le cohen obtient l’expiation par lui-même.
והא נמי מהכא נפקא מהתם נפקא (במדבר טו, כח) וכפר הכהן על הנפש השוגגת בחטאה בשגגה מלמד שהכהן מתכפר על ידי עצמו
Si [je ne l’avais appris que] de celui-là, j’aurais dit : ces paroles [valent pour une faute] par erreur, mais [pour une faute] délibérée, non ; il nous apprend [que si].
אי מההוא הוה אמינא הני מילי בשוגג אבל במזיד לא קמ"ל
Il a été enseigné ailleurs : Rabbi Chimon dit : L’offrande du pécheur [offerte par] des cohanim, on en prélève une poignée ; la poignée est offerte à part et les restes sont offerts à part. Rabbi Éléazar fils de Rabbi Chimon dit : La poignée est offerte à part et les restes sont répandus sur le lieu des cendres.
תניא אידך רבי שמעון אומר מנחת חוטא של כהנים נקמצת והקומץ קרב בפני עצמו והשירים קריבין בפני עצמן ר' אלעזר בר' שמעון אומר הקומץ קרב בעצמו והשירים מתפזרין על בית הדשן
Rabbi ’Hiya bar Abba dit : Rabbi Yo’hanan s’interrogeait à ce sujet : le lieu des cendres, lequel ? Si c’est celui d’en haut, c’est [l’avis de] son père ; si c’est celui d’en bas, y a-t-il quelque chose qui soit offert en bas ?
אמר ר' חייא בר אבא הוי בה רבי יוחנן בית הדשן דהיכא אי דלמעלה היינו אבוה אי דלמטה יש לך דבר שקרב למטה
Rabbi Abba lui dit : Peut-être [les répand-on] pour qu’ils se perdent ? Ils se moquèrent de lui : y a-t-il quelque chose qui soit offert pour se perdre ?
אמר ליה רבי אבא דלמא לאיבוד אחיכו עליה וכי יש לך דבר שקרב לאיבוד
Le père de Rabbi Avin enseigna : « Toute offrande de cohen sera entièrement [brûlée], elle ne sera pas mangée » (Lv 6, 16) : je l’ai comparée pour [l’interdit de] la manger, et non pour autre chose.
תני אבוה דרבי אבין (ויקרא ו, טז) כל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל לאכילה הקשתיה ולא לדבר אחר
Que dit-il ? Abayé dit : Voici ce qu’il dit : « Toute offrande de cohen […] ne sera pas mangée » – son [offrande] obligatoire ; « sera entièrement [brûlée] » – son [offrande] volontaire. Rava lui dit : Un couteau aiguisé découpe-t-il les versets ? !
מאי קא אמר אמר אביי הכי קא אמר כל מנחת כהן לא תאכל חובתו כליל תהיה נדבתו א"ל רבא סכינא חריפא מפסקא קראי
Plutôt, Rava dit : « Toute offrande de cohen sera entièrement [brûlée] » – son offrande volontaire ; « elle ne sera pas mangée » – son offrande obligatoire.
אלא אמר רבא כל מנחת כהן כליל תהיה נדבתו לא תאכל חובתו
Et je dirais l’inverse ! Il est logique [ainsi] : c’est l’offrande volontaire qu’il fallait inclure, car elle est fréquente, elle ne [vient] pas pour une faute, et son odeur est agréable.
ואיפוך אנא מסתברא נדבתו הוה ליה לרבויי שכן תדירה לא חטי בסים ריחיה
Au contraire, c’est l’offrande obligatoire qu’il fallait inclure, car le dixième [d’épha du grand prêtre] est obligatoire ! Celles-là [les raisons] sont plus nombreuses.
אדרבה חובתו הוה ליה לרבויי שכן עשרון חובה הנך נפישן
Ils en ont besoin pour ce qui a été enseigné : Je n’ai là que la [section] supérieure [l’offrande du grand prêtre] soumise à « entièrement elle sera fumée » (Lv 6, 15), et l’inférieure [celle du simple cohen] soumise à « elle ne sera pas mangée ».
מיבעי להו לכדתניא אין לי אלא עליונה בכליל תקטר ותחתונה בלא תאכל
D’où [sait-on qu’il faut] appliquer ce qui est dit de l’une à l’autre, et ce qui est dit de l’autre à l’une ? Le verset dit « entièrement », « entièrement », pour une analogie verbale : il est dit ici « entièrement », et il est dit là-bas « entièrement ».
מנין ליתן את האמור של זה בזה ואת האמור של זה בזה תלמוד לאמר כליל כליל לגזירה שוה נאמר כאן כליל ונאמר להלן כליל
De même que là-bas [elle est soumise à] « entièrement elle sera fumée », de même ici « entièrement elle sera fumée » ; et de même qu’ici [le verset vient] donner un interdit sur sa consommation, de même là-bas, il vient donner un interdit sur sa consommation.
מה להלן בכליל תקטר אף כאן בכליל תקטר ומה כאן ליתן לא תעשה על אכילתו אף להלן ליתן לא תעשה על אכילתו
Ravina demanda : Un cohen qui a mangé des parties [destinées à l’autel], qu’en est-il ? L’interdit [visant] les non-cohanim,
בעי רבינא כהן שאכל מן האימורין מה הוא לאו דזרות
Original : Menachot 74a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.