il n’a pas interdit les travaux dérivés, car il est écrit : « Et la septième année, ce sera un repos absolu pour la terre… tu n’ensemenceras pas ton champ, etc. » (Lv 25, 4).
תולדות לא אסר רחמנא דכתיב (ויקרא כה, ד) ובשנה השביעית שבת שבתון יהיה לארץ שדך לא תזרע וגו'
Or, la taille est comprise dans l’ensemencement, et la vendange est comprise dans la moisson ; pour quelle règle le Miséricordieux les a-t-il écrites ?
מכדי זמירה בכלל זריעה ובצירה בכלל קצירה למאי הלכתא כתבינהו רחמנא
N’en est-il pas ainsi ? N’a-t-il pas été enseigné : « Tu n’ensemenceras pas ton champ et tu ne tailleras pas ta vigne » ; je n’en déduis que l’ensemencement et la taille ; d’où [sait-on l’interdit] du désherbage, du binage et de l’émondage ? L’Écriture dit : « ton champ… pas, ta vigne… pas » : aucun travail de ton champ et aucun travail de ta vigne.
ולא והתניא שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור אין לי אלא זירוע וזימור מנין לניכוש ולעידור ולכיסוח ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך
D’où [sait-on] qu’on ne coupe pas les branches mortes, qu’on n’élague pas et qu’on n’étête pas l’arbre ? L’Écriture dit : « ton champ… pas, ta vigne… pas » : aucun travail de ton champ et aucun travail de ta vigne.
מנין שאין מקרסמין ואין מזרדין ואין מפסגין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך
D’où [sait-on] qu’on ne fume pas, qu’on n’ôte pas [les pierres], qu’on ne saupoudre pas et qu’on ne fumige pas l’arbre ? L’Écriture dit : « ton champ… pas, ta vigne… pas » : aucun travail de ton champ, pas ; et aucun travail de ta vigne, pas.
מנין שאין מזבלין ואין מפרקין ואין מאבקין ואין מעשנין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא וכל מלאכה שבכרמך לא
On aurait pu croire qu’on ne doit pas sarcler sous les oliviers, ni biner sous les vignes, ni remplir d’eau les fosses, ni faire de cuvettes autour des vignes ; l’Écriture dit : « Tu n’ensemenceras pas ton champ ».
יכול לא יקשקש תחת הזיתים ולא יעדר תחת הגפנים ולא ימלא נקעים מים ולא יעשה עוגיות לגפנים ת"ל שדך לא תזרע
L’ensemencement était inclus dans la règle générale ; pourquoi a-t-il été mentionné à part ? Pour lui comparer [les autres travaux] et te dire : de même que l’ensemencement se distingue comme un travail du champ et de la vigne, ainsi tout ce qui est un travail du champ et de la vigne [est interdit].
זריעה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה לומר לך מה זריעה מיוחדת עבודה שבשדה ושבכרם אף כל שהיא עבודה שבשדה ושבכרם
Mais le sarclage est-il permis pendant l’année sabbatique ? N’est-il pas écrit : « Et la septième année, tu la laisseras reposer et tu l’abandonneras » (Ex 23, 11) : « tu la laisseras reposer » [en t’abstenant] de sarcler, « et tu l’abandonneras » [en t’abstenant] d’ôter les pierres ?
Rav Oukva bar ’Hama a dit : Il y a deux sortes de sarclage : l’une pour renforcer les arbres, l’autre pour boucher les fissures. Pour renforcer l’arbre, c’est interdit ; pour boucher les fissures, c’est permis.
אמר רב עוקבא בר חמא תרי קשקושי הוו חד אברויי אילני וחד סתומי פילי אברויי אילן אסור סתומי פילי שרי
Il a été dit : Celui qui laboure pendant l’année sabbatique, Rabbi Yo’hanan et Rabbi Éléazar[divergent] : l’un dit qu’il est flagellé, l’autre dit qu’il n’est pas flagellé. Dirons-nous qu’ils divergent sur [la règle] de Rabbi Avin au nom de Rabbi Ilaa ? Car Rabbi Avin a dit au nom de Rabbi Ilaa : Partout où une généralité est énoncée sous forme de commandement positif et un particulier sous forme d’interdit, on n’applique pas la règle de « généralité, particulier et généralité ».
איתמר החורש בשביעית ר' יוחנן ור' אלעזר חד אמר לוקה וחד אמר אינו לוקה לימא בדר' אבין אמר רבי אילעא קמיפלגי דאמר רבי אבין אמר ר' אילעא כל מקום שנאמר כלל בעשה ופרט בלא תעשה אין דנין אותו בכלל ופרט וכלל
et celui qui dit qu’il n’est pas flagellé te dira : Or, la taille est comprise dans l’ensemencement et la vendange dans la moisson ; pour quelle règle le Miséricordieux les a-t-il écrites ? Pour dire que c’est pour ces dérivés-là qu’on est coupable, et que pour un autre dérivé on n’est pas coupable.
ומאן דאמר אינו לוקה אמר לך מכדי זמירה בכלל זריעה ובצירה בכלל קצירה למאי הלכתא כתבינהו רחמנא למימר דאהני תולדות הוא דמיחייב אתולדה אחרינא לא מיחייב
N’en est-il pas ainsi ? N’a-t-il pas été enseigné : « Tu n’ensemenceras pas ton champ et tu ne tailleras pas ta vigne » ; je n’en déduis que l’ensemencement et la taille ; d’où [sait-on l’interdit] du binage, du sarclage et de l’émondage ? L’Écriture dit : « ton champ… pas, ta vigne… pas » : aucun travail de ton champ et aucun travail de ta vigne.
ולא והתניא שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור אין לי אלא זירוע וזימור מנין לעידור ולקישקוש ולכיסוח ת"ל שדך לא כרמך לא לא כל מלאכה שבשדך ולא כל מלאכה שבכרמך
Et d’où [sait-on] qu’on ne coupe pas les branches mortes, qu’on n’élague pas et qu’on n’étête pas l’arbre ? L’Écriture dit : « ton champ… pas, ta vigne… pas » : aucun travail de ton champ, pas ; aucun travail de ta vigne, pas.
ומנין שאין מקרסמין ואין מזרדין ואין מפסגין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא כל מלאכה שבכרמך לא
D’où [sait-on] qu’on ne fume pas, qu’on n’ôte pas [les pierres] et qu’on ne fumige pas l’arbre ? L’Écriture dit : « ton champ… pas, ta vigne… pas » : aucun travail de ton champ, pas ; et aucun travail de ta vigne, pas.
מנין שאין מזבלין ואין מפרקין ואין מעשנין באילן ת"ל שדך לא כרמך לא כל מלאכה שבשדך לא וכל מלאכה שבכרמך לא
On aurait pu croire qu’on ne doit pas sarcler sous les oliviers, ni biner sous les vignes, ni remplir d’eau les fosses, ni faire de cuvettes autour des vignes ; l’Écriture dit : « Tu n’ensemenceras pas ton champ ».
יכול לא יקשקש תחת הזיתים ולא יעדר תחת הגפנים ולא ימלא נקעים מים ולא יעשה עוגיות לגפנים תלמוד לומר שדך לא תזרע
L’ensemencement était inclus dans la règle générale ; pourquoi a-t-il été mentionné à part ? Pour lui comparer [les autres travaux] et te dire : de même que l’ensemencement se distingue comme un travail du champ et de la vigne, ainsi tout ce qui est un travail du champ et de la vigne [est interdit].
זריעה בכלל היתה ולמה יצתה להקיש אליה לומר לך מה זריעה מיוחדת עבודה שבשדה ושבכרם אף כל שהיא עבודה שבשדה ושבכרם
[Ces interdits sont] d’ordre rabbinique, et le verset n’est qu’un simple appui.
מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא
Original : Moed Katan 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.