GUEMARA: Il a été dit : Rabba dit au nom de Rav Houna : C’est un verset explicite que l’Écriture a dit : « Il ne se rendra pas impur » (Nb 6, 7) ; lorsqu’il dit : « Il ne viendra pas » (Nb 6, 6), c’est pour l’avertir au sujet de l’impureté [et] pour l’avertir au sujet de l’entrée ; mais [pour] une impureté [suivie d’une autre] impureté, non.
גמ׳ איתמר אמר רבה אמר רב הונא מקרא מלא דבר הכתוב (במדבר ו, ז) לא יטמא כשהוא אומר (במדבר ו, ו) לא יבא להזהירו על הטומאה להזהירו על הביאה אבל טומאה וטומאה לא
Et Rav Yossef dit : Par Dieu ! Rav Houna a dit : même [pour] une impureté [suivie d’une autre] impureté. Car Rav Houna a dit : Un nazir qui se tenait dans un cimetière, et on lui a tendu son mort et un autre mort, et il l’a touché, est passible. Pourquoi ? Il est déjà impur ! N’en conclus-tu pas que Rav Houna a dit : même [pour] une impureté [suivie d’une autre] impureté ?
ורב יוסף אמר האלהים אמר רב הונא אפילו טומאה וטומאה דאמר רב הונא נזיר שהיה עומד בבית הקברות והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו חייב אמאי הא מיטמא וקאים אלא לאו ש"מ אמר רב הונא אפילו טומאה וטומאה
Abayé lui objecta : Un cohen qui avait un mort posé sur son épaule, et on lui a tendu son mort et un autre mort, et il l’a touché, pourrait-on [penser] qu’il sera passible ? Le verset dit : « Et il ne se profanera pas » (Lv 21, 6) : [cela concerne] celui qui n’est pas profané ; est exclu celui-ci, qui est déjà profané.
איתיביה אביי כהן שהיה לו מת מונח על כתיפו והושיטו לו מתו ומת אחר ונגע בו יכול יהא חייב ת"ל (ויקרא כא, ו) ולא יחלל במי שאינו מחולל יצא זה שהוא מחולל ועומד
Il lui dit : Et que notre Michna te fasse difficulté, car nous avons appris : S’il se rendait impur par des morts toute la journée, il n’est passible que d’une seule fois ; si on lui a dit : « Ne te rends pas impur ! Ne te rends pas impur ! », il est passible pour chaque fois. Pourquoi ? Il est déjà impur !
א"ל ותיקשי לך מתני' דתנן היה מיטמא למתים כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו אל תטמא אל תטמא חייב על כל אחת ואחת ואמאי הא מיטמא וקאים
Mais [les deux textes] se contredisent l’un l’autre ! Ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit de [morts] en contact ; là, de [morts] qui ne sont pas en contact.
אלא קשיא אהדדי לא קשיא כאן בחיבורין כאן שלא בחיבורין
Et l’impureté par contact est-elle de la Torah ? Rav Its’hak bar Yossef n’a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yannaï : On n’a parlé d’impureté par contact que pour la terouma et les choses saintes, mais non pour le nazir et celui qui fait Pessa’h ? Or si tu dis que c’est de la Torah, quelle différence y aurait-il ?
וטומאה בחיבורין דאורייתא הא אמר רב יצחק בר יוסף א"ר ינאי לא אמרו טומאה בחיבורין אלא לתרומה וקדשים אבל לנזיר ועושה פסח לא ואי אמרת דאורייתא מאי שנא
Original : Nazir 42b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.