Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de peur que les jeunes cohanim ne se laissent provoquer par elle. Il lui dit : Selon tes paroles, la sota le réfute, car il est écrit à son sujet : « Il fera tenir la femme devant l’Éternel » (Nb 5, 18), et nous ne craignons pas que les jeunes cohanim se laissent provoquer par elle.
שמא יתגרו בה פרחי כהונה אמר לו לדבריך סוטה תוכיח דכתיב בה (במדבר ה, יח) והעמידה לפני ה' ולא חיישינן שמא יתגרו בה פרחי כהונה
MICHNA: Il prenait les cheveux de sa tête consacrée et les jetait sous le chaudron. S’il s’était rasé en province, il ne les jetait pas sous le chaudron. En quel cas cela est-il dit ? Pour le rasage de pureté ; mais pour le rasage d’impureté, il ne les jetait pas sous le chaudron.
מתני׳ היה נוטל שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד ואם גילח במדינה לא היה משלח תחת הדוד במה דברים אמורים בתגלחת הטהרה אבל בתגלחת הטומאה לא היה משלח תחת הדוד
GUEMARA: « Il prenait les cheveux de sa tête consacrée. » Nos maîtres ont enseigné : Ensuite il prend du bouillon, le met sur les cheveux de sa tête consacrée et les jette sous le chaudron du chelamim ; et s’il les a jetés sous le chaudron du ’hatat ou de l’acham, il est quitte. — Y a-t-il donc un acham pour un naziréen [pur] ? Rava dit : Voici ce qu’il veut dire : et si un naziréen impur les a jetés sous le chaudron de l’acham, il est quitte.
גמ׳ נוטל שער ראש נזרו ת"ר ואח"כ נוטל את הרוטב ונותן על שער ראש נזרו ומשלח תחת הדוד של שלמים ואם שילח תחת הדוד של חטאת ואשם יצא אשם בנזיר [טהור] מי איכא אמר רבא ה"ק ואם נזיר טמא משלח תחת הדוד של אשם יצא
Et s’il les a jetés sous le chaudron du ’hatat, il est quitte. Quelle en est la raison ? Le verset dit « sacrifice » pour inclure le ’hatat et l’acham. — Mais tu as utilisé ce « sacrifice » pour [la règle] du bouillon ! — S’il en était ainsi, que le verset dise « du bouillon du chelamim » ; pourquoi « sacrifice » ? Déduis-en qu’il vient inclure le ’hatat et l’acham.
ואם שילח תחת הדוד של חטאת יצא מ"ט אמר קרא זבח לרבות את החטאת ואשם והא אפיקתיה להאי זבח מרוטב א"כ לימא קרא מרוטב השלמים מאי זבח ש"מ לרבות חטאת ואשם
Mais dis qu’il vient tout entier pour le ’hatat et l’acham ! — S’il en était ainsi, que [le verset] dise « chelamim » et « sacrifice » ; pourquoi « sacrifice de paix » ? Déduis-en les deux [enseignements].
ואימא כולה לחטאת ואשם הוא דאתא א"כ לימא שלמים וזבח מאי זבח השלמים שמע מינה תרתי
Nos maîtres ont enseigné : Tous les jetaient sous le chaudron, sauf l’impur qui s’était rasé en province, parce que ses cheveux doivent être enterrés — paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : Les purs, ici comme là, les jetaient ; les impurs, ici comme là, ne les jetaient pas. Et les Sages disent : Tous ne les jetaient pas sous le chaudron, sauf le pur [qui s’était rasé] dans le Sanctuaire, parce qu’il l’a fait selon sa prescription.
תנו רבנן הכל היו משלחין תחת הדוד חוץ מטמא שגילח במדינה מפני ששערו נקבר דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר טהורים כאן וכאן היו משלחין טמאים כאן וכאן לא היו משלחין וחכ"א הכל לא היו משלחין תחת הדוד חוץ מן טהור שבמקדש מפני שנעשה כמצותו:
MICHNA: Il faisait cuire les sacrifices de paix ou les faisait bouillir ; le cohen prenait l’épaule cuite du bélier, une ’hala de pain azyme de la corbeille et une galette azyme, les plaçait sur les paumes du naziréen et les balançait ; après quoi il était permis au naziréen de boire du vin et de se rendre impur pour les morts.
מתני׳ היה מבשל את השלמים או שולקן הכהן נוטל את הזרוע בשלה מן האיל וחלה מצה אחת מן הסל ורקיק מצה אחת ונותן על כפי הנזיר ומניפן ואחר כך הותר הנזיר לשתות יין ולהטמא למתים
Original : Nazir 45b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.