Voyons : les portes de Nicanor, où se trouvent-elles ? Dans [l’enceinte du] camp des lévites.
מכדי שערי ניקנור היכא קיימין בשערי לוייה
Nazir 45a נזיר
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Or il est enseigné : Celui qui est impur par un mort a le droit d’entrer dans le camp des lévites ; et non seulement celui qui est impur par un mort, mais même le mort lui-même, comme il est dit : « Moïse prit avec lui les ossements de Joseph » (Ex 13, 19). Que signifie « avec lui » ? Dans son enceinte, avec lui dans le camp des lévites.
והתניא טמא מת מותר ליכנס במחנה לוייה ולא טמא מת בלבד אלא אפי' מת עצמו שנאמר (שמות יג, יט) ויקח משה את עצמות יוסף עמו מאי עמו עמו במחיצתו עמו במחנה לוייה
Plutôt, (dit Abayé,) le zav qui s’est immergé le jour même est considéré comme un zav, et malgré cela, puisqu’il lui manque l’expiation, il n’entre pas. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אלא (אמר אביי) טבול יום של זב כזב דמי ואפ"ה כיון דמחוסר כפרה לא עייל
Et s’il se tient dans le camp des lévites, pourquoi [le verset] l’appelle-t-il « Tente de la Rencontre » ? Pour dire : de même que là, celui à qui manque l’expiation n’entre pas, de même dans le camp des lévites, celui à qui manque l’expiation n’entre pas.
ואי במחנה לוייה קאי אמאי קא קרי ליה אהל מועד למימרא מה התם מחוסר כפרה לא עייל אף למחנה לוייה נמי מחוסר כפרה לא עייל
Et là, d’où le savons-nous ? Car il est enseigné : « Il sera impur » (Nb 19, 13), pour inclure celui qui s’est immergé le jour même ; « son impureté est encore en lui », pour inclure celui à qui manque l’expiation.
והתם מנלן דתניא (במדבר יט, יג) טמא יהיה לרבות טבול יום עוד טומאתו בו לרבות מחוסר כפרה:
MICHNA: Comment se fait le rasage de pureté ? Il apportait trois bêtes : un ’hatat, une ’ola et un chelamim ; il égorgeait le chelamim et se rasait après eux — paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Éléazar dit : Il ne se rasait qu’après le ’hatat, car le ’hatat passe en premier partout. Et s’il s’est rasé après l’un des trois, il est quitte.
מתני׳ תגלחת הטהרה כיצד היה מביא ג' בהמות חטאת עולה ושלמים ושוחט את השלמים ומגלח עליהם דברי רבי יהודה רבי אלעזר אומר לא היה מגלח אלא על החטאת שהחטאת קודמת בכל מקום ואם גלח על אחת משלשתן יצא
Rabban Chimon ben Gamliel dit : S’il a apporté trois bêtes sans préciser [leur destination], celle qui convient pour le ’hatat sera offerte en ’hatat, pour l’’ola sera offerte en ’ola, pour le chelamim sera offerte en chelamim.
רשב"ג אומר הביא ג' בהמות ולא פירש הראויה לחטאת תקרב חטאת לעולה תקרב עולה לשלמים תקרב שלמים:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Le naziréen rasera, à l’entrée de la Tente de la Rencontre », etc. (Nb 6, 18) : l’Écriture parle des sacrifices de paix, comme il est dit : « Il l’égorgera à l’entrée de la Tente de la Rencontre » (Lv 3, 2).
גמ׳ ת"ר (במדבר ו, יח) וגלח הנזיר פתח אהל מועד וגו' בשלמים הכתוב מדבר שנאמר (ויקרא ג, ב) ושחטו פתח אהל מועד
Tu dis que l’Écriture parle des sacrifices de paix ; ou n’est-ce pas littéralement à l’entrée de la Tente de la Rencontre ? Tu as dit : s’il en était ainsi, ce serait une manière irrespectueuse.
אתה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו אלא פתח אהל מועד ממש אמרת אם כן דרך בזיון הוא
Rabbi Yochiyya dit : Ce n’est pas nécessaire. Voici que la Torah a dit : « Tu ne monteras pas par des marches sur Mon autel » (Ex 20, 26) ; à plus forte raison [exclut-elle] une manière irrespectueuse.
רבי יאשיה אומר אינו צריך הרי אמרה תורה (שמות כ, כו) לא תעלה במעלות על מזבחי ק"ו לדרך בזיון
[Autre version, dans le Midrach sur la section Nasso (§ 242) : « Le naziréen rasera » — Rabbi Yochiyya dit : L’Écriture parle-t-elle des sacrifices de paix, ou non ? etc. Si la Torah a ainsi dit : « Tu ne monteras pas », etc., à plus forte raison qu’il ne se rase pas à l’entrée de la Tente de la Rencontre ; c’est donc des sacrifices de paix que parle l’Écriture.]
[נ"א במדרש בפרשה נשא (ד' רמ"ב) וגלח הנזיר רבי יאשיה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו וכו' אם כך אמרה תורה לא תעלה וכו' ק"ו לדבר שלא יגלח פתח אהל מועד אלא בשלמים הכתוב מדבר]
Rabbi Yits’hak dit : Ce n’est pas nécessaire. Voici qu’il dit : « Il prendra les cheveux de sa tête consacrée et les mettra sur le feu », etc. (Nb 6, 18) : [il s’agit de] celui à qui il ne manque que de prendre et de mettre ; est exclu celui à qui il manque de prendre, d’apporter et de mettre.
ר' יצחק אומר אינו צריך הרי הוא אומר (במדבר ו, יח) ולקח את שער ראש נזרו ונתן על האש וגו' מי שאינו מחוסר אלא לקיחה ונתינה יצא זה שהוא מחוסר לקיחה הבאה ונתינה
Certains disent : Rabbi Yits’hak dit : L’Écriture parle des sacrifices de paix. Tu dis que l’Écriture parle des sacrifices de paix ; ou n’est-ce pas littéralement à l’entrée de la Tente de la Rencontre ? Le verset enseigne : « Il prendra les cheveux de sa tête consacrée » : à l’endroit où l’on faisait cuire, là il se rasait.
איכא דאמרי רבי יצחק אומר בשלמים הכתוב מדבר אתה אומר בשלמים הכתוב מדבר או אינו אלא פתח אהל מועד ממש תלמוד לומר ולקח את שער ראש נזרו מקום שהיה מבשל שם היה מגלח
Abba ’Hanan dit au nom de Rabbi Eliézer : « Le naziréen rasera à l’entrée de la Tente de la Rencontre » : tant que l’entrée de la Tente de la Rencontre n’est pas ouverte, il ne se rase pas.
אבא חנן אומר משום רבי אליעזר וגלח הנזיר פתח אהל מועד כל זמן שאין פתח אהל מועד פתוח אינו מגלח
Rabbi Chimon Chezouri dit : « Le naziréen rasera à l’entrée de la Tente de la Rencontre » — mais non la naziréenne,
ר"ש שזורי אומר וגלח הנזיר פתח אהל מועד ולא נזירה
Original : Nazir 45a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.