puisqu’il enseigne : « et je ne sais pas lequel de vous ». Déduis-en [cela].
דקתני ואיני יודע איזה מכם שמע מינה:
Nazir 57b נזיר
« Ils se rasent et apportent. » Pourquoi ? Peut-être ne sont-ils pas impurs, et il arrondit [le coin de sa tête] ! Chmouel dit : [Il s’agit] d’une femme et d’un enfant.
מגלחין ומביאין: ואמאי דילמא לאו טמאין אינון וקעביד הקפה אמר שמואל באשה וקטן
Qu’il l’établisse pour un adulte, [en disant que] l’arrondissement de toute la tête ne s’appelle pas arrondissement ! Puisqu’il ne l’a pas établi ainsi, déduis-en que Chmouel pense que l’arrondissement de toute la tête s’appelle arrondissement.
ולוקמא בגדול והקפת כל הראש לא שמה הקפה מדלא מוקים לה הכי שמע מינה קסבר שמואל הקפת כל הראש שמה הקפה
Mar Zoutra enseigne cet enseignement de Chmouel sur la dernière partie : Un naziréen qui était impur de façon douteuse et déclaré [lépreux] de façon douteuse mange des choses saintes au bout de soixante jours et se rase quatre fois ; or il arrondit [le coin de sa tête] ! Chmouel dit : [Il s’agit] d’une femme et d’un enfant.
מר זוטרא מתני לה להא שמעתא דשמואל אסיפא נזיר שהיה טמא בספק ומוחלט בספק אוכל בקדשים לאחר ששים יום ומגלח ד' תגלחות והא קעביד הקפה אמר שמואל באשה וקטן
Rav Houna dit : Celui qui arrondit [le coin de la tête d’]un enfant est passible. Rav Ada bar Ahava dit à Rav Houna : Et les tiens, qui les rase ? Il lui dit : ’Hova. Il dit : Que ’Hova les enterre ! Toutes les années de Rav Ada bar Ahava, Rav Houna n’eut pas de descendance qui survécut. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
אמר רב הונא המקיף את הקטן הרי הוא חייב א"ל רב אדא בר אהבה לרב הונא ודידך מאן מגלח להון אמר ליה חובה תקברינון חובה לבניה כולהו שני דרב אדא בר אהבה לא אקיים ליה זרעא לרב הונא
Voyons : tous deux pensent que l’arrondissement de toute la tête s’appelle arrondissement ; sur quoi sont-ils en désaccord ? Rav Houna pense : « Vous n’arrondirez pas le coin de votre tête et tu ne détruiras pas le coin de ta barbe » (Lv 19, 27) : quiconque est concerné par [l’interdit de] destruction est concerné par [l’interdit d’]arrondissement ; et ces femmes, puisqu’elles ne sont pas concernées par la destruction, ne sont pas non plus concernées par l’arrondissement. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
מכדי תרוייהו סבירא הקפת כל הראש שמה הקפה במאי קמיפלגי רב הונא סבר (ויקרא יט, כז) לא תקיפו פאת ראשכם ולא תשחית [את] פאת זקנך כל שיש לו השחתה יש לו הקפה והני נשי הואיל וליתנהו בהשחתה ליתנהו נמי בהקפה
Et Rav Ada bar Ahava pense : celui qui arrondit et celui dont on arrondit [la tête] sont tous deux compris, et l’on compare celui qui arrondit à celui dont on arrondit [la tête] : partout où celui dont on arrondit [la tête] est passible, celui qui arrondit est aussi passible ; et cet enfant, puisque lui-même n’est pas sujet aux peines, celui qui arrondit n’est pas non plus passible. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
ורב אדא בר אהבה סבר אחד המקיף ואחד הניקף במשמע ואיתקש מקיף לניקף כל היכא דניקף מיחייב מקיף נמי מיחייב והאי קטן הואיל והוא גופיה לאו בר עונשין הוא דמיחייב מקיף נמי לא מיחייב
Dirons-nous que [la question de] l’arrondissement de toute la tête est une controverse de Tannaïm ? Car nos maîtres ont enseigné : « Sa tête » (Lv 14, 9), que vient enseigner le verset ? Puisqu’il est dit : « Vous n’arrondirez pas le coin de votre tête »,
לימא הקפת כל הראש תנאי היא דתנו רבנן (ויקרא יד, ט) ראשו מה תלמוד לומר לפי שנאמר לא תקיפו פאת ראשכם
Original : Nazir 57b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.