Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dis plutôt une année ! — Compte-t-on donc [l’année] en jours ? Les Sages de Césarée n’ont-ils pas dit : D’où [sait-on] qu’on ne compte pas les jours pour les années ? Car il est dit : « pour les mois de l’année » (Ex 12, 2) : on compte les mois pour les années, et non les jours pour les années.
ואימא שנה מי מנינן ליומי והא רבנן דקיסרי אמרי מנין שאין מונין ימים לשנים שנאמר (שמות יב, ב) לחדשי השנה חדשים מחשבין לשנים ולא ימים לשנים:
MICHNA:[S’il] a dit : « Me voici nazir une [fois] grande », « Me voici nazir une [fois] petite », [ou] même « d’ici jusqu’au bout du monde », il est nazir trente jours.
מתני׳ אמר הריני נזיר אחת גדולה הריני נזיר אחת קטנה אפילו מכאן ועד סוף העולם נזיר שלשים יום:
GUEMARA: Pourquoi ? Il a dit « d’ici jusqu’au bout du monde » ! — Voici ce qu’il veut dire : cette chose m’est aussi longue que [le chemin] d’ici jusqu’au bout du monde.
גמ׳ אמאי והא מכאן ועד סוף העולם קאמר הכי קאמר אריכא לי הדא מילתא כמכאן ועד סוף העולם
Nous avons appris : « Me voici nazir d’ici jusqu’à tel endroit » : on estime combien de jours [de marche] il y a d’ici jusqu’à tel endroit ; si c’est moins de trente jours, il est nazir trente jours ; sinon, il est nazir selon le nombre de jours. Dis ici aussi : cette chose m’est aussi longue que [le chemin] d’ici jusqu’à tel endroit !
תנן הריני נזיר מכאן עד מקום פלוני אומדים כמה ימים מכאן ועד מקום פלוני פחות משלשים יום נזיר שלשים יום ואם לאו נזיר כמנין הימים ואימא הכא נמי אריכא לי הא מילתא כמכאן ועד מקום פלוני
Rava dit : [il s’agit d’un cas] où il s’était mis en route. — Que chaque parasange compte alors [pour un naziréat] ! — Rav Papa dit : [il s’agit d’]un endroit où l’on ne compte pas en parasanges.
אמר רבא שהחזיק בדרך וליהוי כל פרסה ופרסה אמר רב פפא באתרא דלא מני פרסי
Que chaque étape compte alors [pour un naziréat] ! N’avons-nous pas appris : « Me voici nazir comme la poussière de la terre, comme les cheveux de ma tête, comme le sable de la mer » : il est nazir à vie et se rase une fois tous les trente jours ?
וליהוי כל אוונא ואוונא מי לא תנן הריני נזיר כעפר הארץ וכשער ראשי וכחול הים הרי זה נזיר עולם ומגלח אחד לשלשים יום
Mais n’est-il pas enseigné : « Me voici nazir tous les jours de ma vie », « Me voici nazir à vie » : il est nazir à vie ; [s’il dit] même cent ans, même mille ans, ce n’est pas un nazir à vie, mais un nazir pour toujours ?
והתניא הריני נזיר כל ימי חיי הריני נזיר עולם הרי זה נזיר עולם אפילו מאה שנה אפילו אלף שנים אין זה נזיר עולם אלא נזיר לעולם
Là, ce n’est pas qu’ils soient séparés les uns des autres ; que dit [le verset] ? Le jour et la nuit forment un seul jour ; et en réalité, ils ne sont pas séparés l’un de l’autre.
התם לאו דמפסקי מהדדי הוא מאי קאמר יממא וליליא חד יומא הוא ולעולם לא מפסקי מהדדי
GUEMARA: Pourquoi faut-il enseigner tout cela ? — Ils sont nécessaires : car s’il avait enseigné [seulement] « Me voici nazir, et un jour », c’est là que nous disons : il n’y a pas de naziréat d’un jour, c’est pourquoi il en compte deux ; mais pour « Me voici nazir, et une heure », [on aurait pu dire] qu’il compte trente et un jours ; il nous enseigne [que non].
גמ׳ למה לי למיתנא כל הני צריכי דאי תנא הריני נזיר ויום אחד הכא הוא דאמרינן אין נזירות ליום א' אמטו להכי קמני תרתין אבל הריני נזיר ושעה אחת לימני ל' ואחד יום קמ"ל
Original : Nazir 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.