Il l’enduisit d’argile et l’amena devant Rav ’Hisda. Rava a dit : qui serait assez sage pour faire une chose pareille, sinon Rav A’ha bar Rav Houna, qui est un grand homme ? Car il estime que, de même que les Sages et Rabbi Nathan divergent sur l’annulation, de même ils divergent sur la levée [du vœu]. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
ושרקיה טינא ואתייה לקמיה דרב חסדא אמר רבא מאן חכים למיעבד כי הא מילתא אי לאו דרב אחא בר רב הונא דגברא רבה הוא דקסבר דכי היכי דפליגי רבנן ור' נתן בהפרה הכי נמי פליגי בשאלה
Et Rav Papi a dit : la controverse porte sur l’annulation : Rabbi Nathan estime que le mari n’annule que si le vœu a pris effet, car il est écrit : « Et la lune sera confondue [ve’hafera] » (Is 24, 23) ; et les Sages estiment que le mari annule même si le vœu n’a pas pris effet, car il est écrit : « Il déjoue [mefer] les desseins des rusés » (Jb 5, 12).
ורב פפי אמר מחלוקת בהפרה דר' נתן סבר אין הבעל מיפר אא"כ חל נדר דכתיב (ישעיהו כד, כג) וחפרה הלבנה ורבנן סברי בעל מיפר אע"פ שלא חל נדר דכתיב (איוב ה, יב) מפר מחשבות ערומים
Mais pour la levée, selon tous, le Sage ne délie rien tant que le vœu n’a pas pris effet, car il est écrit : « il ne profanera pas sa parole » (Nb 30, 3).
אבל בשאלה דברי הכל אין חכם מתיר כלום אא"כ חל נדר דכתיב (במדבר ל, ג) לא יחל דברו
Dirons-nous que ceci le soutient : « Konam si je tire jouissance d’Untel et de celui au sujet duquel je demanderai la levée » : il demande la levée pour le premier, et ensuite il demande la levée pour le second. Or si tu dis qu’on demande la levée même si le vœu n’a pas pris effet, qu’il demande d’abord pour celui-ci s’il le veut, ou d’abord pour celui-là s’il le veut !
לימא מסייע ליה קונם שאיני נהנה לפלוני ולמי שאשאל עליו נשאל על הראשון ואח"כ נשאל על השני ואי אמרת נשאל אע"פ שלא חל נדר אי בעי על האי ניתשיל ברישא אי בעי על האי ניתשיל ברישא
Dirons-nous plutôt que ceci le soutient : « Konam si je tire jouissance d’Untel ; me voici naziréen quand j’en aurai demandé la levée » : il demande la levée de son vœu, et ensuite il demande la levée de son naziréat.
אלא לימא מסייע ליה קונם שאיני נהנה לפלוני הריני נזיר לכשאשאל עליו נשאל על נדרו ואח"כ נשאל על נזרו
Or si tu dis qu’on demande la levée même si le vœu n’a pas pris effet, qu’il demande d’abord pour son vœu s’il le veut, ou d’abord pour son naziréat s’il le veut ! C’est [selon]Rabbi Nathan.
ואי אמרת נשאל אע"פ שלא חל נדר אי בעי על נדרו איתשיל ברישא אי בעי על נזרו איתשיל ברישא ר' נתן היא
Ravina a dit : Meremar m’a dit : ainsi a dit ton père au nom de Rav Papi : la controverse porte sur l’annulation ; mais pour la levée, selon tous, il annule même si le vœu n’a pas pris effet, car il est écrit : « il ne profanera pas sa parole ».
אמר רבינא אמר לי מרימר הכי אמר אבוך משמיה דרב פפי מחלוקת בהפרה אבל בשאלה דברי הכל מפר ואע"פ שלא חל נדר דכתיב לא יחל דברו
Original : Nedarim 90a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.