Structure du débat :Baraïta 1Preuve 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
celui qui urine nu devant son lit ; et celui qui a des rapports conjugaux en présence de tout être vivant. Rav Yehouda dit à Chmouel : même devant des souris ? Il lui dit : aiguisé [que tu es], non ! Mais comme ceux de la maison d’un tel, qui ont leurs rapports conjugaux en présence de leurs esclaves et de leurs servantes.
ומשתין מים ערום לפני מטתו והמשמש מטתו בפני כל חי אמר ליה רב יהודה לשמואל ואפי' לפני עכברים א"ל שיננא לא אלא כגון של בית פלוני שמשמשין מטותיהן בפני עבדיהם ושפחותיהם
Rabbi Chimon bar Yo’haï dit : il y a cinq choses dont celui qui les fait est coupable envers sa propre vie, et son sang est sur sa tête : celui qui mange de l’ail pelé, de l’oignon pelé et un œuf pelé ; celui qui boit des boissons coupées [d’eau] restées toute la nuit ; celui qui passe la nuit dans un cimetière ; celui qui se coupe les ongles et les jette dans le domaine public ; et celui qui se fait saigner et a des rapports conjugaux.
אמר ר"ש בן יוחי ה' דברים הן שהעושה אותן מתחייב בנפשו ודמו בראשו האוכל שום קלוף ובצל קלוף וביצה קלופה והשותה משקין מזוגין שעבר עליהן הלילה והלן בבית הקברות והנוטל צפרניו וזורקן לרה"ר והמקיז דם ומשמש מטתו
« Celui qui mange de l’ail pelé, etc. » : même s’ils sont posés dans un panier, attachés et scellés, un esprit mauvais repose sur eux. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas laissé leur racine ou leur pelure ; mais s’il y a laissé leur racine ou leur pelure, nous n’avons rien contre cela.
האוכל שום קלוף כו' ואע"ג דמנחי בסילתא ומציירי וחתימי רוח רעה שורה עליהן ולא אמרן אלא דלא שייר בהן עיקרן או קליפתן אבל שייר בהן עיקרן או קליפתן לית לן בה
« Et celui qui boit des boissons coupées restées toute la nuit » : Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : à condition qu’elles aient passé la nuit dans des récipients de métal. Rav Papa dit : et les récipients en natron sont comme les récipients de métal. Et ainsi dit Rabbi Yo’hanan : à condition qu’elles aient passé la nuit dans des récipients de métal, et les récipients en natron sont comme les récipients de métal.
והשותה משקין מזוגין שעבר עליהן הלילה אמר רב יהודה אמר שמואל והוא שלנו בכלי מתכות אמר רב פפא וכלי נתר ככלי מתכות דמו וכן אמר רבי יוחנן והוא שלנו בכלי מתכות וכלי נתר ככלי מתכות דמו
« Et celui qui se coupe les ongles et les jette dans le domaine public » : parce qu’une femme enceinte passe dessus et avorte. Et nous ne l’avons dit que lorsqu’il les coupe avec des ciseaux ; et nous ne l’avons dit que lorsqu’il coupe ceux [des mains] et ceux de ses pieds ; et nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’a rien coupé après eux ; mais s’il a coupé quelque chose après eux, nous n’avons rien contre cela. Mais il n’en est pas ainsi : nous craignons pour toute l’affaire.
והנוטל צפרניו וזורקן לרשות הרבים מפני שאשה מעוברת עוברת עליהן ומפלת ולא אמרן אלא דשקיל בגנוסטרי ולא אמרן אלא דשקיל דידיה ודכרעיה ולא אמרן אלא דלא גז מידי בתרייהו אבל גז מידי בתרייהו לית לן בה ולא היא לכולה מילתא חיישינן
Nos maîtres ont enseigné : trois choses ont été dites au sujet des ongles : celui qui les brûle est un homme pieux ; celui qui les enterre est un juste ; celui qui les jette est un méchant.
« Et celui qui se fait saigner et a des rapports conjugaux » : car le maître a dit : celui qui se fait saigner et a des rapports conjugaux aura des enfants chétifs ; si tous deux se sont fait saigner et ont eu des rapports, il aura des enfants atteints de ra’atan. Rav dit : et nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’a rien goûté ; mais s’il a goûté quelque chose, nous n’avons rien contre cela.
והמקיז דם ומשמש מטתו דאמר מר מקיז דם ומשמש מטתו הויין לו בנים ויתקין הקיזו שניהם ושמשו הויין לו בנים בעלי ראתן אמר רב ולא אמרן אלא דלא טעים מידי אבל טעים מידי לית לן בה
Rav ’Hisda dit : il est interdit à un homme d’avoir des rapports conjugaux le jour, ainsi qu’il est dit : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lv 19, 18). Qu’est-ce qui l’indique ? Abayé dit : de peur qu’il ne voie en elle quelque chose de disgracieux et qu’elle ne lui devienne répugnante. Rav Houna dit : Israël est saint, et ils n’ont pas de rapports conjugaux le jour.
אמר רב חסדא אסור לו לאדם שישמש מטתו ביום שנאמר (ויקרא יט, יח) ואהבת לרעך כמוך מאי משמע אמר אביי שמא יראה בה דבר מגונה ותתגנה עליו אמר רב הונא ישראל קדושים הם ואין משמשין מטותיהן ביום
Viens et entends : « bien qu’on ait dit que celui qui a des rapports conjugaux à la lumière de la lampe agit de façon indécente » ! — Dis : celui qui examine son lit à la lumière de la lampe agit de façon indécente.
ת"ש אע"פ שאמרו המשמש מטתו לאור הנר הרי זה מגונה אימא הבודק מטתו לאור הנר הרי זה מגונה
Viens et entends : ceux de la maison du roi Monobaze faisaient trois choses, et on les mentionne en bien : ils avaient leurs rapports conjugaux le jour, ils examinaient leurs lits avec de la laine fine, et ils observaient les règles d’impureté et de pureté avec la neige. Il est en tout cas enseigné : « ils avaient leurs rapports conjugaux le jour » !
תא שמע ושל בית מונבז המלך היו עושין ג' דברים ומזכירין אותן לשבח היו משמשין מטותיהם ביום ובודקין מטותיהם במילא פרהבא ונוהגין טומאה וטהרה בשלגים קתני מיהא משמשין מטותיהן ביום
Dis : ils examinaient leurs lits le jour. C’est aussi ce qui est logique, car si tu pensais qu’ils avaient des rapports, les mentionnerait-on en bien ? — Oui, il en est bien ainsi : puisqu’il y a l’accablement du sommeil [la nuit], elle lui devient répugnante.
אימא בודקין מטותיהם ביום הכי נמי מסתברא דאי ס"ד משמשין מזכירין אותן לשבח אין ה"נ דאגב דאיכא אונס שינה מגניא באפיה
« Et ils examinaient leurs lits avec de la laine fine » : cela soutient Chmouel, car Chmouel dit : on n’examine le lit qu’avec des fibres de coton ou avec de la laine propre et douce. Rav dit : c’est pour cela que, lorsque j’étais là-bas, les veilles de Chabbat on disait : qui veut des fibres de coton pour du pain ? Et je ne savais pas ce qu’ils disaient.
ובודקין מטותיהן במילא פרהבא מסייע ליה לשמואל דאמר שמואל אין בודקין את המטה אלא בפקולין או בצמר נקי ורך אמר רב היינו דכי הואי התם בערבי שבתות הוו אמרי מאן בעי פקולי בנהמא ולא ידענא מאי קאמרי
Rava dit : ces vieux chiffons de lin sont bons pour l’examen. Est-ce vrai ? L’école de Menaché n’a-t-elle pas enseigné : on n’examine le lit ni avec un linge rouge, ni avec un linge noir, ni avec du lin, mais avec des fibres de coton ou avec de la laine propre et douce ?
אמר רבא הני שחקי דכיתנא מעלי לבדיקה איני והא תנא דבי מנשה אין בודקין את המטה לא בעד אדום ולא בעד שחור ולא בפשתן אלא בפקולין או בצמר נקי ורך
Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit de lin [brut] ; là, de vêtements de lin. Et si tu veux, dis : l’un et l’autre traitent de vêtements de lin ; ici, des neufs ; là, des usés.
« Et ils observaient les règles d’impureté et de pureté avec la neige » : nous avons appris là-bas : la neige n’est ni un aliment ni une boisson. Si on l’a destinée à être mangée, elle ne contracte pas l’impureté des aliments ; [si on l’a destinée] à être une boisson, elle contracte l’impureté des boissons.
נוהגין טומאה וטהרה בשלגין תנן התם שלג אינו לא אוכל ולא משקה חישב עליו לאכילה אינו מטמא טומאת אוכלין למשקה מטמא טומאת משקין
Cela même est difficile : tu as dit « si une partie en est devenue impure, le tout n’est pas devenu impur », puis il enseigne : « si une partie en est devenue pure, le tout est devenu pur », ce qui revient à dire que le tout était devenu impur !
הא גופא קשיא אמרת נטמא מקצתו לא נטמא כולו והדר תני נטהר מקצתו נטהר כולו למימרא דנטמא כולו
Abayé dit : par exemple quand on l’a fait passer par l’espace intérieur d’un four, car la Torah a témoigné au sujet du récipient de terre cuite
אמר אביי כגון שהעבירו על אויר תנור דהתורה העידה על כלי חרס
Original : Niddah 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.