pour attribuer [une tache à cette couleur].
לתלות
Nidda 19b נדה
Structure du débat :Question 2Objection 1Non tranché 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Le vert, Akavia ben Mahalalel le déclare impur » : Akavia n’admet-il pas « ses sangs, ses sangs : il y en a donc ici quatre » ?
הירוק עקביא בן מהללאל מטמא ולית ליה לעקביא דמיה דמיה הרי כאן ארבעה
Si tu veux, dis : il ne l’admet pas ; et si tu veux, dis : il l’admet ; Rabbi ’Hanina n’a-t-il pas dit : le noir est du rouge, seulement il s’est altéré ? Ici aussi, il s’est altéré.
אב"א לית ליה ואב"א אית ליה מי לא א"ר חנינא שחור אדום הוא אלא שלקה הכא נמי מלקא הוא דלקי
« Et les Sages le déclarent pur » : c’est la même chose que le premier Tanna ! Il y a une différence entre eux : pour attribuer.
וחכמים מטהרין היינו ת"ק איכא בינייהו לתלות
« Rabbi Meïr dit : s’il ne rend pas impur en tant que tache, etc. »
א"ר מאיר אם אינו מטמא משום כתם כו'
Rabbi Yo’hanan dit : Rabbi Meïr est descendu dans la méthode d’Akavia ben Mahalalel et a déclaré impur ; et voici ce qu’il dit aux Sages : admettons que là où l’on trouve une tache verte sur un vêtement vous ne déclariez pas impur ; là où elle voit du sang vert sortir de son corps, qu’elle soit impure !
א"ר יוחנן ירד ר"מ לשיטת עקביא בן מהללאל וטימא וה"ק להו לרבנן נהי דהיכא דקא משכחת כתם ירוק אמנא לא מטמאיתו היכא דקחזיא דם ירוק מגופה תטמא
S’il en est ainsi, [au lieu de] « s’il ne rend pas impur en tant que tache, il rend impur en tant que liquide », il aurait dû dire « en tant que celle qui voit » !
אי הכי אם אינו מטמא משום כתם מטמא משום משקה משום רואה מבעיא ליה
Voici plutôt ce qu’il leur dit : admettons que là où elle voit du sang vert dès le départ vous ne déclariez pas impur ; là où elle voit du sang rouge, puis voit du sang vert, qu’elle soit impure, comme c’est le cas pour le liquide du zav et de la zava.
אלא ה"ק להו נהי היכא דקא חזיא דם ירוק מעיקרא לא מטמאיתו היכא דחזיא דם אדום והדר חזיא דם ירוק תטמא מידי דהוה אמשקה זב וזבה
Et les Sages : [ce liquide est] semblable à la salive ; de même que la salive se rassemble et sort, de même tout ce qui se rassemble et sort, à l’exclusion de ceci qui ne se rassemble pas et ne sort pas. S’il en est ainsi, les Sages ont bien répondu à Rabbi Meïr !
ורבנן דומיא דרוק מה רוק שמתעגל ויוצא אף כל שמתעגל ויוצא לאפוקי האי דאין מתעגל ויוצא אי הכי שפיר קאמרי ליה רבנן לר' מאיר
Voici plutôt ce qu’il leur dit : qu’il soit comme un liquide pour rendre les semences susceptibles [d’impureté]. Et les Sages exigent « le sang des blessés » (Nb 23, 24), et il n’y en a pas. S’il en est ainsi, les Sages ont bien répondu à Rabbi Meïr !
אלא ה"ק להו להוי כמשקה להכשיר את הזרעים ורבנן בעי (במדבר כג:כד) דם חללים וליכא אי הכי שפיר קאמרי ליה רבנן לר' מאיר
Voici plutôt ce qu’il leur dit : apprenez-le par analogie verbale ; il est écrit ici : « Tes pousses sont un verger de grenadiers » (Ct 4, 13), et il est écrit là : « et qui envoie des eaux sur la face des campagnes » (Jb 5, 10).
אלא הכי קאמר להו אלפוה בג"ש כתיב הכא (שיר השירים ד׳:י״ג) שלחיך פרדס רמונים וכתיב התם (איוב ה, י) ושולח מים על פני חוצות
Et les Sages : un homme déduit un raisonnement a fortiori de lui-même, mais un homme ne déduit pas une analogie verbale de lui-même.
ורבנן אדם דן ק"ו מעצמו ואין אדם דן ג"ש מעצמו
« Rabbi Yossé dit : ni ceci, etc. » : c’est la même chose que le premier Tanna ! Il nous apprend ceci : qui est le premier Tanna ? Rabbi Yossé. Et quiconque rapporte une parole au nom de celui qui l’a dite apporte la délivrance au monde.
רבי יוסי אומר לא כך וכו' היינו ת"ק הא קמ"ל מאן ת"ק רבי יוסי וכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם
« Quel est le rouge ? Comme le sang d’une blessure. » Que signifie « comme le sang d’une blessure » ? Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : comme le sang d’un bœuf abattu.
איזהו אדום כדם המכה מאי כדם המכה אמר רב יהודה אמר שמואל כדם שור שחוט
Qu’il dise donc : « comme le sang de l’abattage » ! S’il avait dit « comme le sang de l’abattage », j’aurais dit : comme tout [le sang de] l’abattage ; il nous apprend : « comme le sang de la blessure » — comme le début de l’incision du couteau.
ולימא כדם שחיטה אי אמר כדם שחיטה הוה אמינא ככולה שחיטה קמ"ל כדם המכה כתחילת הכאה של סכין
’Oula dit : comme le sang d’un oiseau vivant. Ils s’interrogèrent : « vivant », pour exclure l’abattu, ou peut-être pour exclure le maigre ? Que la question reste posée.
עולא אמר כדם צפור חיה איבעיא להו חיה לאפוקי שחוט או דלמא לאפוקי כחוש תיקו
Zeïri dit au nom de Rabbi ’Hanina : comme le sang d’un pou de la tête. On objecta : si elle a tué un pou, elle lui attribue [la tache] ! N’est-ce pas [un pou] de tout son corps ? Non, de sa tête.
זעירי אמר רבי חנינא כדם מאכולת של ראש מיתיבי הרגה מאכולת הרי זה תולה בה מאי לאו דכוליה גופה לא דראשה
Ami de Vardina dit au nom de Rabbi Abbahou : comme le sang du petit doigt de la main qui a été blessé, a guéri, puis a de nouveau été blessé ; et pas de n’importe quel homme, mais d’un jeune homme qui n’a pas épousé de femme. Et jusqu’à quand ? Jusqu’à vingt ans.
אמי ורדינאה א"ר אבהו כדם אצבע קטנה של יד שנגפה וחייתה וחזרה ונגפה ולא של כל אדם אלא של בחור שלא נשא אשה ועד כמה עד בן עשרים
On objecta : elle attribue [la tache] à son fils et à son mari. Pour son fils, cela se comprend ; mais son mari, comment le trouve-t-on ?
מיתיבי תולה בבנה ובבעלה בשלמא בבנה משכחת לה אלא בעלה היכי משכחת לה
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : par exemple si elle est entrée sous le dais nuptial et n’a pas eu de rapport.
אמר ר"נ בר יצחק כגון שנכנסה לחופה ולא נבעלה
Rav Na’hman dit : comme le sang d’une saignée. On objecta : il advint que Rabbi Meïr attribua [une tache]
ר"נ אמר כדם הקזה מיתיבי מעשה ותלה ר"מ
Original : Niddah 19b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.