Nombres 23 dans le Talmud

Et Rabbi Yo’hanan a dit : Balaam était boiteux d’une jambe, ainsi qu’il est dit : « Et il s’en alla clopinant (chefi) » (Nb 23, 3)

Rabbi Yo’hanan dit : Balaam était boiteux d’une jambe, ainsi qu’il est dit : « Il s’en alla chefi » (Nb 23, 3)

« Il mit une parole dans la bouche de Balaam » (Nb 23, 5)

Et c’est ce que Balaam dit à Balak : « Comment maudirais-je celui que Dieu n’a pas maudit ? Comment m’irriterais-je quand l’Éternel ne s’est pas irrité ? » (Nb 23, 8)

… juste, les peuples le maudiront, les nations le réprouveront » (Pr 24, 24). Or « kov » ne signifie rien d’autre que malédiction, ainsi qu’il est dit : « Je ne maudis pas celui que Dieu n’a pas maudit » (Nb 23, 8)

D’où [sait-on] que ce nokev signifie « maudire » ? Car il est écrit : « Comment maudirais-je (ekov) celui que Dieu n’a pas maudit (kabo) ? » (Nb 23, 8)

… nation (leom) sera plus forte que l’autre nation » (Gn 25, 23) ; et « kava » ne désigne que la malédiction, ainsi qu’il est dit : « Comment maudirais-je (ekov) celui que Dieu n’a pas maudit (kabbo) ? » (Nb 23, 8)

C’est ce que Balaam dit à Balak : « Comment maudirais-je, quand Dieu ne maudit pas ? etc. » (Nb 23, 8)

… [euphémisme pour Israël] ni survivant ni rescapé. C’est ce que Bilam a dit à Balak : « Comment maudirais-je, quand Dieu ne maudit pas ? Comment Me courroucerais-je, quand l’Éternel ne S’est pas courroucé ? » (Nb 23, 8)

« Et parmi les nations, il ne sera pas compté » (Nb 23, 9)

Et ce méchant lui-même a donné un signe à son propre sujet. Il a dit : « Que mon âme meure de la mort des justes » (Nb 23, 10)

… Juste [hayachar] ? Rabbi ’Hiya bar Abba dit au nom de Rabbi Yo’hanan : c’est le livre d’Abraham, Isaac et Jacob, qui sont appelés justes, ainsi qu’il est dit : « Que mon âme meure de la mort des justes » (Nb 23, 10)

… Rabbi Yo’hanan : c’est le livre d’Abraham, Isaac et Jacob, qui sont appelés justes, ainsi qu’il est écrit à leur sujet : « Que mon âme meure de la mort des justes, et que ma fin soit comme la leur » (Nb 23, 10)

Rabbi Abbahou a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Qui a compté la poussière de Jacob, et le nombre des rova [quarts] d’Israël ? » (Nb 23, 10)

Une Royauté accompagnée de la sonnerie, par exemple : « L’Éternel son Dieu est avec lui, et l’acclamation du Roi est en lui » (Nb 23, 21)

Pour les Souvenirs et les Chofarot, il y en a beaucoup ; mais pour les Royautés, il n’y en a que trois : « L’Éternel son Dieu est avec lui, et l’acclamation du Roi est en lui » (Nb 23, 21)

Quelle en est la raison [pour laquelle on voulait le fixer] ? Si l’on dit que c’est parce qu’il y est écrit : « Dieu qui les a fait sortir d’Égypte » (Nb 23, 22)

… min haarets » (qui fait sortir le pain de la terre). Rava a dit : Pour « motsi », tous s’accordent que cela signifie « qui a fait sortir », car il est écrit : « Dieu, qui les a fait sortir d’Égypte » (Nb 23, 22)

Rabbi a dit : quiconque pratique la divination, la divination le poursuit, ainsi qu’il est dit : « Car il n’y a pas de divination en Jacob » (Nb 23, 23)

… anges du service ne peuvent pénétrer, ainsi qu’il est dit : « Car il n’y a pas de divination en Jacob ni de sortilège en Israël ; [en son temps, il sera dit à Jacob et à Israël ce que Dieu a fait] » (Nb 23, 23)

Et en quoi le sang des tués est-il différent, pour qu’il rende réceptif ? Parce qu’il est écrit : « Et il boira le sang des tués » (Nb 23, 24)

On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : « Et il boira le sang des tués » (Nb 23, 24)

Un Tanna de l’école de Rabbi Yichmaël a enseigné : « et il boira le sang des transpercés » (Nb 23, 24)

Voici plutôt ce qu’il leur dit : qu’il soit comme un liquide pour rendre les semences susceptibles [d’impureté]. Et les Sages exigent « le sang des blessés » (Nb 23, 24)

Les larmes de son œil [sont une boisson], car il est écrit : « et Tu les abreuves de larmes à pleine mesure » (Ps 80, 6) ; le sang de sa blessure, car il est écrit : « et il boira le sang des tués » (Nb 23, 24)