Nidda 31a נדה

Quel est le verset ? « Depuis le ventre de ma mère, Tu es mon garant [gozi] » (Ps 71, 6). D’où ressort-il que ce gozi est une expression de serment ? Car il est écrit : « Coupe [gozi] ta chevelure de naziréat et jette-la » (Jr 7, 29).

Et Rabbi Éléazar a dit : À quoi ressemble le fœtus dans le ventre de sa mère ? À une noix posée dans un bol d’eau : si quelqu’un met son doigt dessus, elle s’enfonce d’un côté et de l’autre.

Nos maîtres ont enseigné : Pendant les trois premiers mois, le fœtus habite dans le logement inférieur ; pendant ceux du milieu, le fœtus habite dans le logement du milieu ; pendant les derniers, le fœtus habite dans le logement supérieur. Et dès que son temps de sortir est arrivé, il se retourne et sort, et ce sont là les douleurs de la femme.

Et c’est ce que nous avons appris dans une baraïta : Les douleurs [de l’enfantement] d’une fille sont plus nombreuses que celles d’un garçon.

Et Rabbi Éléazar a dit : Quel est le verset ? « Moi qui ai été fait dans le secret, brodé dans les profondeurs de la terre » (Ps 139, 15) : il n’est pas dit « j’ai habité », mais « brodé ».

En quoi les douleurs [de l’enfantement] d’une fille sont-elles plus nombreuses que celles d’un garçon ? Celle-ci vient selon la position de son union, et celui-là vient selon la position de son union : celle-ci tourne son visage, et celui-là ne tourne pas son visage.

Nos maîtres ont enseigné : Pendant les trois premiers mois, les rapports sont pénibles pour la femme et pénibles aussi pour le fœtus ; pendant ceux du milieu, pénibles pour la femme et bons pour le fœtus ; pendant les derniers, bons pour la femme et bons pour le fœtus, car de ce fait le fœtus se trouve blanc et vigoureux.

On a enseigné : Celui qui a des rapports conjugaux au quatre-vingt-dixième jour, c’est comme s’il versait le sang. Comment le saurait-il ? Abayé a donc dit : Il a des rapports, comme d’habitude, [et] « l’Éternel garde les simples » (Ps 116, 6).

Nos maîtres ont enseigné : Il y a trois associés dans l’homme : le Saint, béni soit-Il, son père et sa mère. Son père émet la semence blanche, d’où proviennent les os, les tendons, les ongles, la cervelle qui est dans sa tête et le blanc de l’œil. Sa mère émet la semence rouge, d’où proviennent la peau, la chair, les cheveux et le noir de l’œil. Et le Saint, béni soit-Il, met en lui l’esprit et l’âme, l’aspect du visage, la vue de l’œil, l’ouïe de l’oreille, la parole de la bouche, la marche des pieds, l’intelligence et la raison.

Et dès que son temps de quitter le monde est arrivé, le Saint, béni soit-Il, reprend Sa part, et Il laisse devant eux la part de son père et de sa mère. Rav Papa a dit : C’est ce que disent les gens : Secoue le sel, et jette la viande au chien.

Rav ’Hinena bar Papa a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Il fait de grandes choses insondables, et des merveilles sans nombre » (Jb 9, 10) ? Viens et vois que la mesure du Saint, béni soit-Il, n’est pas comme la mesure de la chair et du sang. La mesure de la chair et du sang : on met un objet dans une outre liée, l’ouverture vers le haut, et il est douteux qu’il soit conservé ou non. Tandis que le Saint, béni soit-Il, forme le fœtus dans le ventre de la femme, ouvert et l’ouverture vers le bas, et il est conservé.

Autre interprétation : un homme met ses objets sur le plateau de la balance ; plus il l’alourdit, plus il descend vers le bas. Tandis que [chez] le Saint, béni soit-Il, plus le fœtus s’alourdit, plus il monte vers le haut.

Rabbi Yossé le Galiléen a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Je Te rends grâce, car j’ai été fait de façon redoutable et merveilleuse ; Tes œuvres sont merveilleuses, et mon âme le sait bien » (Ps 139, 14) ? Viens et vois que la mesure du Saint, béni soit-Il, n’est pas comme la mesure de la chair et du sang. La mesure de la chair et du sang : un homme met des semences dans une plate-bande, et chacune pousse selon son espèce. Tandis que le Saint, béni soit-Il, forme le fœtus dans le ventre de la femme, et toutes [les semences] poussent en une seule espèce.

Autre interprétation : un teinturier met des teintures dans un chaudron, et toutes donnent une seule couleur. Tandis que le Saint, béni soit-Il, forme le fœtus dans le ventre de la femme, et chacune [des parties] pousse selon son espèce.

Rav Yossef a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Je Te rends grâce, Éternel, car Tu T’es irrité contre moi ; que Ta colère se détourne et que Tu me consoles » (Is 12, 1) ? De quoi parle le verset ?

De deux hommes qui partirent faire du commerce. Une épine s’enfonça dans [le pied de] l’un d’eux ; il se mit à injurier et à blasphémer. Quelques jours plus tard, il apprit que le navire de son compagnon avait sombré en mer ; il se mit à rendre grâce et à louer. C’est pourquoi il est dit : « Que Ta colère se détourne et que Tu me consoles. »

Et c’est ce qu’a dit Rabbi Éléazar : Que signifie ce qui est écrit : « Lui qui seul fait des merveilles (grandes), et béni soit à jamais le nom de Sa gloire » (Ps 72, 18-19) ? Même celui à qui le miracle arrive ne reconnaît pas son miracle.

Rabbi ’Hanina bar Papa a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Tu as vanné mon chemin et ma couche, et Tu connais toutes mes voies » (Ps 139, 3) ? Cela enseigne que l’homme n’est pas formé de toute la goutte, mais de sa partie choisie. On a enseigné dans l’école de Rabbi Yichmaël : C’est comparable à un homme qui vanne dans l’aire : il prend le grain et laisse le rebut.

Comme [l’enseignement] de Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a opposé : il est écrit : « Tu m’as ceint [vatezareni] de force » (2 S 22, 40), et il est écrit : « Le Dieu qui me ceint [hameazreni] de force » (Ps 18, 33). David a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, Tu m’as vanné et Tu m’as rendu vigoureux.

Rabbi Abbahou a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Qui a compté la poussière de Jacob, et le nombre des rova [quarts] d’Israël ? » (Nb 23, 10) ? Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, est assis et compte les unions d’Israël : quand viendra la goutte dont le juste sera formé ?

Et à cause de cela, l’œil de Balaam le méchant fut aveuglé. Il dit : Celui qui est pur et saint, et dont les serviteurs sont purs et saints, regarderait une chose pareille ? Aussitôt son œil fut aveuglé, ainsi qu’il est écrit : « Oracle de l’homme à l’œil fermé » (Nb 24, 3).

Et c’est ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan : Que signifie ce qui est écrit : « Et il coucha avec elle cette nuit-là [balayla hou] » (Gn 30, 16) ? Cela enseigne que le Saint, béni soit-Il, a aidé à cet acte, ainsi qu’il est dit : « Issachar est un âne robuste [’hamor garem] » (Gn 49, 14) : c’est un âne qui a causé [la naissance d’]Issachar.

Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Ami : Si la femme émet sa semence la première, elle enfante un garçon ; si l’homme émet sa semence le premier, elle enfante une fille, ainsi qu’il est dit : « Une femme, si elle émet sa semence et enfante un mâle » (Lv 12, 2).

Nos maîtres ont enseigné : Autrefois on disait : si la femme émet sa semence la première, elle enfante un garçon ; si l’homme émet sa semence le premier, elle enfante une fille ; mais les Sages n’avaient pas expliqué la chose, jusqu’à ce que vienne Rabbi Tsadok qui l’expliqua : « Voici les fils de Léa, qu’elle enfanta à Jacob à Paddan-Aram, ainsi que Dina sa fille » (Gn 46, 15) : [le verset] a attribué les mâles aux femelles et les femelles aux mâles.

« Les fils d’Oulam furent des hommes vaillants, tireurs à l’arc, et ils eurent beaucoup de fils et de petits-fils » (1 Ch 8, 40). Est-il donc au pouvoir de l’homme d’avoir beaucoup de fils et de petits-fils ? Mais c’est parce que