Puisque l’Écriture a inclus et a restreint, tu dis : j’inclus ceux-ci, dont l’inaptitude est survenue dans le sanctuaire, et j’exclus ceux-là, dont l’inaptitude n’est pas survenue dans le sanctuaire.
אחר שריבה הכתוב ומיעט אמרת מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקדש ומוציא אני את אלו שלא היה פסולן בקדש
Il enseigne en tout cas [que le petit] sorti par le flanc ne [monte] pas. N’est-ce pas [le petit] sorti par le flanc d’[animaux] consacrés ? Rav Houna, fils de Rav Natan, a dit : Non, [le petit] sorti par le flanc [dont il s’agit est celui] du premier-né.
קתני מיהת יוצא דופן דלא מאי לאו יוצא דופן דקדשים אמר רב הונא בריה דרב נתן לא יוצא דופן דבכור
Qu’est-ce que cela ? Certes, si tu dis [qu’il s’agit de celui] d’[animaux] consacrés, c’est pourquoi deux versets ont été nécessaires : l’un pour un animal profane qui a mis bas par le flanc et qu’on a consacré,
האי מאי אי אמרת בשלמא דקדשים היינו דאצריכי תרי קראי חד לבהמת חולין דאוליד דרך דופן ואקדשה
et l’autre pour un animal consacré qui a mis bas par le flanc, et il pense que les petits des [animaux] consacrés sont saints dès leur formation. Mais si tu dis [qu’il s’agit de celui] du premier-né, on le déduit de « ouvrir la matrice » !
וחד לבהמת קדשים דאוליד דרך דופן וקסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים אלא אי אמרת דבכור מפטר רחם נפקא
C’est aussi logique, puisqu’il enseigne : celui qui a eu des rapports avec un humain, celui avec lequel un humain a eu des rapports, celui mis à part, celui qui a été adoré et l’hybride.
הכי נמי מסתברא מדקתני הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והכלאים
Ceux-là, est-ce d’ici qu’on les déduit ? On les déduit de là-bas : « Du bétail » (Lv 1, 2), pour exclure celui qui a eu des rapports avec un humain et celui avec lequel un humain a eu des rapports ; « du gros bétail », pour exclure celui qui a été adoré ; « du menu bétail », pour exclure celui mis à part ; « et du menu bétail », pour exclure celui qui encorne.
הני מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא א, ב) מן הבהמה להוציא הרובע והנרבע מן הבקר להוציא את הנעבד מן הצאן להוציא את המוקצה ומן הצאן להוציא את הנוגח
Et de plus, l’hybride, est-ce d’ici qu’on le déduit ? On le déduit de là-bas : « Un bœuf ou un mouton ou une chèvre » (Lv 22, 27) : « bœuf », à l’exclusion de l’hybride ; « ou une chèvre », à l’exclusion de celui qui lui ressemble.
ותו כלאים מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא כב, כז) שור או כשב או עז שור פרט לכלאים או עז פרט לנדמה
Il faut donc dire que deux versets ont été nécessaires, l’un pour un animal profane et l’autre pour un animal consacré ; ici aussi, deux versets ont été nécessaires.
אלא אצטריכו תרי קראי חד לבהמת חולין וחד לבהמת קדשים הכא נמי איצטריך תרי קראי
Nos maîtres ont enseigné : Celle qui a un accouchement difficile pendant trois jours, et l’enfant est sorti par le flanc, est une accouchée en état d’écoulement. Et Rabbi Chimon dit : Ce n’est pas une accouchée en état d’écoulement. Et le sang qui sort de là est impur, mais Rabbi Chimon le déclare pur.
ת"ר המקשה שלשה ימים ויצא ולד דרך דופן הרי זו יולדת בזוב ורבי שמעון אומר אין זו יולדת בזוב ודם היוצא משם טמא ורבי שמעון מטהר
Certes, [dans] la première partie, Rabbi Chimon suit son raisonnement et les Sages suivent le leur ; mais dans la dernière partie, sur quoi divergent-ils ? Ravina a dit : Par exemple, l’enfant est sorti par le flanc
בשלמא רישא רבי שמעון לטעמיה ורבנן לטעמייהו אלא סיפא במאי פליגי אמר רבינא כגון שיצא ולד דרך דופן
Original : Niddah 41a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.