Structure du débat :Michna 1Question 2Objection 2Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
d’un lieu impur, n’est-il pas logique qu’elle soit impure ? Le sang qui sort du méat le réfutera : il vient d’un lieu impur et il est pur. Toi non plus, ne t’étonne pas de celle-ci : bien qu’elle vienne d’un lieu d’impureté, elle serait pure. C’est pourquoi le verset dit : « son écoulement est impur. Et ceci… », pour inclure son urine dans l’impureté.
ממקום טמא אינו דין שיהו טמאין דם היוצא מפי האמה יוכיח שבא ממקום טמא וטהור אף אתה אל תתמה על זה שאע"פ שבא ממקום טומאה יהיה טהור ת"ל זובו טמא וזאת לרבות מימי רגליו לטומאה
Le sang qui sort du méat, d’où savons-nous qu’il est pur ? Car il est enseigné : On pourrait croire que le sang qui sort de sa bouche et du méat est impur ; le verset dit : « son écoulement est impur, lui » (Lv 15, 2) : lui est impur, et le sang qui sort de sa bouche et du méat n’est pas impur, mais pur.
דם היוצא מפי האמה מנלן דטהור דתניא יכול יהא דם היוצא מפיו ומפי האמה טמאין ת"ל (ויקרא טו, ב) זובו טמא הוא הוא טמא ואין דם היוצא מפיו ומפי האמה טמא אלא טהור
Mais j’inverse ! Rabbi Yo’hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : Semblable à la salive : de même que la salive se rassemble et sort, de même tout ce qui se rassemble et sort ; est exclu le sang, qui ne se rassemble pas pour sortir.
ואיפוך אנא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי דומיא דרוק מה רוק שמתעגל ויוצא אף כל שמתעגל ויוצא יצא דם שאין מתעגל ויוצא
Mais voici le lait de la femme, qui se rassemble et sort, et le maître a dit : Le lait de la femme rend impur de l’impureté des liquides : l’impureté des liquides, oui, mais pas l’impureté grave !
והרי חלב שבאשה שמתעגל ויוצא ואמר מר חלב שבאשה מטמא טומאת משקין טומאת משקין אין אבל לא טומאה חמורה
Rabbi Yo’hanan a donc dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : Semblable à la salive : de même que la salive se rassemble, sort et peut être réabsorbée, de même tout ce qui se rassemble, sort et peut être réabsorbé ; est exclu le sang, qui ne se rassemble pas pour sortir ; est exclu le lait de la femme qui, bien qu’il se rassemble et sorte, n’est pas réabsorbé.
אלא אמר ר' יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי דומיא דרוק מה רוק מתעגל ויוצא וחוזר ונבלע אף כל מתעגל ויוצא וחוזר ונבלע יצא דם שאינו מתעגל ויוצא יצא חלב שבאשה שאע"פ שמתעגל ויוצא אינו חוזר ונבלע
Et déduisons de son écoulement : de même que son écoulement, qui ne se rassemble pas pour sortir, rend impur, de même tout [liquide semblable] ! Rava a dit : De son écoulement on ne peut rien déduire, car il cause l’impureté à d’autres.
ונילף מזובו מה זובו שאין מתעגל ויוצא מטמא אף כל אמר רבא מזובו ליכא למילף שכן גורם טומאה לאחרים
« Et le reptile » : Rech Lakich a dit : Un reptile qui a séché et dont le squelette est intact est impur. Mais nous avons appris : « ils rendent impur humides et ne rendent pas impur secs » ! Rabbi Zeïra a dit : Il n’y a pas de difficulté : ceci concerne [le reptile] entier, cela une partie.
והשרץ אמר ריש לקיש שרץ שיבש ושלדו קיימת טמא והאנן תנן מטמאין לחין ואין מטמאין יבשין אמר רבי זירא לא קשיא הא בכולן הא במקצתן
Car il est enseigné : Rabbi Yits’haq, fils de Rabbi Bisna, a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : « par eux » (Lv 11, 31) : on pourrait croire [seulement] entiers ; le verset dit : « d’eux » (Lv 11, 32).
דתניא א"ר יצחק ברבי ביסנא אמר רבי שמעון בן יוחי (ויקרא י״א:כ״ו) בהם יכול בכולן ת"ל מהם
Rava a dit : Ces lézards de Me’hoza, lorsque leur squelette est intact, sont impurs. Et Rech Lakich a dit : Un reptile qui a été brûlé et dont le squelette est intact est impur.
אמר רבא הני זבוגי דמחוזא כי שלדן קיימת טמאין ואמר ריש לקיש שרץ שנשרף ושלדו קיימת טמא
On a objecté : Si l’on a trouvé un reptile brûlé sur les olives, et de même un chiffon usé, ils sont purs, car toutes les impuretés [sont jugées] selon le moment où on les trouve. Rabbi Zeïra a dit : Il n’y a pas de difficulté : ceci concerne [le reptile] entier, cela une partie.
מיתיבי נמצא שרץ שרוף על גבי הזיתים וכן מטלית המהוהא טהורין שכל הטמאות כשעת מציאתן א"ר זירא לא קשיא הא בכולן הא במקצתן
Car il est enseigné : Rabbi Yits’haq, fils de Rabbi Bisna, a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo’haï : « par eux » : on pourrait croire [seulement] entiers ; le verset dit : « d’eux ».
דתניא אמר רבי יצחק בר' ביסנא משום ר"ש בן יוחי בהם יכול בכולן ת"ל מהם
Si « d’eux », on pourrait croire [même] une partie ; le verset dit : « par eux ». Comment donc ? Ici, quand il est brûlé ; là, quand il n’est pas brûlé.
אי מהם יכול במקצתן ת"ל בהם הא כיצד כאן בשרוף כאן בשאינו שרוף
« Ils rendent impur humides » : le zav, car il est écrit : « sa chair laisse couler » (Lv 15, 3) ; ses glaires, sa mucosité et sa salive, car il est écrit : « Et si le zav crache » (Lv 15, 8) : à la manière de la salive [humide].
Le reptile : « quand ils sont morts » (Lv 11, 31), a dit le Miséricordieux : à la manière de la mort ; la semence : celle qui est apte à féconder ; la charogne, car il est écrit : « Et si [un animal] meurt » (Lv 11, 39) : à la manière de la mort.
« S’ils peuvent être trempés » : Rabbi Yirmeya a demandé : [Faut-il de l’eau tiède] au début et à la fin, ou peut-être au début, même si ce n’est pas à la fin ?
אם יכולין להשרות בעי רבי ירמיה תחילתו וסופו בפושרין או דלמא תחילתו אף על פי שאין סופו
Viens écouter, car il est enseigné : Quelle est la durée de leur trempage dans de l’eau tiède ? Yehouda ben Nekossa dit : Vingt-quatre heures, [tiède] au début même si ce n’est pas à la fin. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il faut qu’elle soit tiède pendant vingt-quatre heures.
ת"ש דתניא כמה היא שרייתן בפושרין יהודה בן נקוסא אומר מעת לעת תחילתו אף על פי שאין סופו רשב"ג אומר צריכין שיהו פושרין מעת לעת
« Rabbi Yossé dit : La chair d’un mort, etc. » Chmouel a dit : Elle est exempte de rendre impur à [la mesure d’] une olive, mais elle rend impur de l’impureté de la poussière de décomposition. Il est aussi enseigné ainsi : Rabbi Yossé dit : La chair d’un mort qui a séché et ne peut être trempée et revenir à son état premier est exempte de rendre impur à [la mesure d’] une olive, mais elle est impure de l’impureté de la poussière de décomposition.
רבי יוסי אומר בשר המת כו' אמר שמואל טהור מלטמא בכזית אבל מטמא טומאת רקב תניא נמי הכי רבי יוסי אומר בשר המת שיבש ואין יכול לשרות ולחזור כמות שהיה טהור מלטמא בכזית אבל טמא טומאת רקב
MICHNA: Le reptile trouvé dans une impasse rend impur rétroactivement, jusqu’à ce que l’on dise : J’ai examiné cette impasse et il n’y avait pas de reptile, ou jusqu’au moment où on l’a balayée.
מתני׳ השרץ שנמצא במבוי מטמא למפרע עד שיאמר בדקתי את המבוי הזה ולא היה בו שרץ או עד שעת כבוד
Et de même une tache trouvée sur une chemise rend impur rétroactivement, jusqu’à ce que l’on dise : J’ai examiné cette chemise et il n’y avait pas de tache, ou jusqu’au moment où on l’a lavée.
וכן כתם שנמצא בחלוק מטמא למפרע עד שיאמר בדקתי את החלוק הזה ולא היה בו כתם או עד שעת הכבוס
Et elle rend impur, qu’elle soit humide ou sèche. Rabbi Chimon dit : La sèche rend impur rétroactivement, et l’humide ne rend impur que sur le temps pendant lequel elle a pu rester humide.
ומטמא בין לח בין יבש ר"ש אומר היבש מטמא למפרע והלח אינו מטמא אלא עד שעת שיהא יכול לחזור ולהיות לח
Et quelle différence ? Lorsqu’il dit : J’ai balayé mais je n’ai pas examiné. Si tu dis qu’elle est présumée examinée, voici qu’il n’a pas examiné ; si tu dis qu’elle est présumée balayée, voici qu’elle a été balayée.
ומאי נפקא מינה דאמר כביד ולא בדיק אי אמרת חזקתו בדוק הא לא בדק אי אמרת חזקתו מתכבד הא מתכבד
Original : Niddah 56a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.