Structure du débat :Question 2Objection 1Récit 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
que celui qui commet délibérément un détournement est passible de mort ? C’est Rabbi, comme il est enseigné : celui qui commet délibérément un détournement — Rabbi dit : il est passible de mort ; et les Sages disent : [il transgresse] un avertissement.
הזיד במעילה במיתה רבי היא דתניא הזיד במעילה רבי אומר במיתה וחכמים אומרים באזהרה
Quelle est la raison de Rabbi ? Rabbi Abbahou dit : il déduit « péché », « péché » de la terouma : de même que pour la terouma [on est passible] de mort, de même pour le détournement [on est passible] de mort.
מאי טעמא דרבי אמר רבי אבהו גמר חטא חטא מתרומה מה תרומה במיתה אף מעילה במיתה
Et Rav Papa objecta : d’où [sait-on] que Rabbi pense comme les Sages ? Peut-être pense-t-il comme Abba Chaoul, qui dit : [il suffit] que cela vaille une prouta, même si ce n’est pas une olive.
ומתקיף לה רב פפא ממאי דרבי כרבנן סבירא ליה דילמא כאבא שאול סבירא ליה דאמר יש בה שוה פרוטה אע"ג דלית בה כזית
Mar, fils de Ravna, dit : voici ce qu’il dit : non ! Si tu l’as dit des autres commandements, pour lesquels [la Torah] n’a pas considéré celui qui n’a pas l’intention comme celui qui a l’intention — car s’il avait l’intention de couper ce qui est détaché et qu’il a coupé ce qui est attaché [au sol], il est dispensé — le diras-tu du détournement, où, s’il avait l’intention de se chauffer avec des toisons profanes et qu’il s’est chauffé avec des toisons d’un holocauste, il a commis un détournement ?
מר בריה דרבנא אמר הכי קאמר לא אם אמרת בשאר מצות שלא עשה בהן שאין מתכוין כמתכוין שאם נתכוין לחתוך את התלוש וחתך את המחובר שפטור תאמר במעילה שאם נתכוין להתחמם בגיזי חולין ונתחמם בגיזי עולה שמעל
Rav Na’hman bar Yits’hak dit : voici ce qu’il dit : non ! Si tu l’as dit des autres commandements, pour lesquels on n’est pas tenu lorsqu’on agit sans intention précise — car s’il avait l’intention de soulever ce qui est détaché et qu’il a coupé ce qui est attaché, il est dispensé — le diras-tu du détournement, où, s’il a tendu la main vers un récipient pour prendre un objet et s’est oint la main d’huile consacrée, il a commis un détournement ?
רב נחמן בר יצחק אמר הכי קאמר לא אם אמרת בשאר מצות שכן לא מתחייב בהן שאין מתעסק כמתעסק שאם נתכוין להגביה את התלוש וחתך את המחובר שפטור תאמר במעילה שאם הושיט ידו לכלי ליטול חפץ וסך ידו בשמן של קודש שמעל
Le maître a dit : quand cela a-t-il été dit ? Lorsqu’on a prélevé la terouma et qu’ensuite elle a levé ; mais si l’on a prélevé du ’hamets comme terouma, de l’avis de tous elle n’est pas sanctifiée.
אמר מר בד"א במפריש תרומה והחמיצה אבל הפריש חמץ תרומה דברי הכל אינה קדושה
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, objecta : on ne prélève pas la terouma de l’impur pour le pur, et si on l’a prélevée par inadvertance, sa terouma est terouma. Et pourquoi ? Qu’on dise : « à lui », et non à son feu ! Ce n’est pas une difficulté : là, il y a eu pour elle un moment d’aptitude ; ici, il n’y a pas eu pour elle de moment d’aptitude.
מתיב רב הונא בריה דרב יהושע אין תורמין מן הטמאה לטהורה ואם תרם בשוגג תרומתו תרומה ואמאי לימא לו ולא לאורו לא קשיא התם היתה לו שעת הכושר הכא לא היתה לו שעת הכושר
Et quel est le cas où il n’y a pas eu pour elle de moment d’aptitude ? Lorsqu’elle a levé alors qu’elle était attachée [au sol]. Mais si elle a levé une fois détachée, est-elle effectivement sanctifiée ? Il lui répondit : oui. « Par le décret des Veilleurs est la sentence, et par la parole des saints la requête » (Dn 4, 14), et ainsi enseigne-t-on dans la maison d’étude, selon mon avis.
ודלא היתה לו שעת הכושר היכי דמי כגון דאחמיץ במחובר אבל אחמיץ בתלוש הכי נמי דקדשה א"ל אין (דניאל ד, יד) בגזירת עירין פתגמא ובמאמר קדישין שאילתא וכן מורין בבי מדרשא כוותי
Original : Pesachim 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.