et les jus de fruits ne font pas lever.
ומי פירות אין מחמיצין:
Pessa’him 35b פסחים
Structure du débat :Baraïta 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« On s’acquitte avec le demaï et avec la dîme, etc. » Le demaï ne lui convient pourtant pas ! Puisque, s’il le voulait, il pourrait abandonner ses biens, devenir pauvre et manger du demaï, maintenant aussi il lui convient,
יוצא בדמאי ובמעשר וכו': דמאי הא לא חזי ליה כיון דאי בעי מפקר לנכסיה הוי עני ואוכל דמאי השתא נמי חזי ליה
comme nous l’avons appris : on donne à manger aux pauvres du demaï, et aux hôtes de passage du demaï. Et Rav Houna a dit : on a enseigné : Beit Chammaï disent : on ne donne pas à manger aux pauvres du demaï, ni aux hôtes de passage du demaï ; et Beit Hillel disent : on leur en donne.
דתנן מאכילין את העניים דמאי ואת אכסניא דמאי ואמר רב הונא תנא בית שמאי אומרים אין מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי ובית הלל אומרים מאכילין:
« La première dîme dont on a prélevé la terouma, etc. » C’est évident : puisqu’on en a prélevé la terouma, c’est profane !
מעשר ראשון שנטלה תרומתו וכו': פשיטא דכיון שנטלה תרומתו חולין הוי
Ce n’est nécessaire que lorsqu’on l’a [prélevée] en avance, dès les épis, et qu’on en a prélevé la terouma de la dîme mais qu’on n’en a pas prélevé la grande terouma, et selon Rabbi Abbahou,
לא צריכא שהקדימו בשיבלים ונטלה הימנו תרומת מעשר ולא נטלה הימנו תרומה גדולה וכדרבי אבהו
car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : la première dîme qu’on a prélevée en avance, dès les épis, est exemptée de la grande terouma, car il est dit : « et vous en prélèverez la part du Seigneur, une dîme de la dîme » (Nb 18, 26) : je t’ai dit « une dîme de la dîme », et non la grande terouma et la terouma de la dîme de la dîme.
דאמר ר' אבהו אמר רבי שמעון בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשיבלים פטור מתרומה גדולה שנאמר (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Rav Papa dit à Abayé : mais alors, même si on l’a prélevée en avance sur le tas [de grain], qu’elle soit exemptée ! Il lui répondit : pour toi, l’Écriture dit : « de tous vos dons vous prélèverez toute la part du Seigneur » (Nb 18, 29).
אמר ליה רב פפא לאביי אלא מעתה אפילו הקדימו בכרי נמי ליפטר א"ל עליך אמר קרא (במדבר יח, כט) מכל מתנותיכם תרימו את כל תרומת ה'
Et qu’as-tu vu [pour distinguer] ? Celle-ci a été rendue grain, et celle-là n’a pas été rendue grain.
ומה ראית האי אידגן והאי לא אידגן:
« La seconde dîme et le bien consacré qui ont été rachetés, etc. » C’est évident ! De quoi traitons-nous ici ? Du cas où il a donné le principal mais n’a pas donné le cinquième, et il nous apprend que le cinquième n’est pas indispensable.
מעשר שני והקדש שנפדו וכו': פשיטא הכא במאי עסקינן שנתן את הקרן ולא נתן את החומש וקא משמע לן דאין חומש מעכב:
« Et les cohanim avec la ’hala et avec la terouma, etc. » C’est évident ! Tu aurais pu dire qu’il nous faut une matsa égale pour tout homme : il nous apprend que « matsot, matsot » inclut [davantage].
והכהנים בחלה ובתרומה וכו': פשיטא מהו דתימא מצה שוה לכל אדם בעינן קמ"ל מצות מצות ריבה:
« Mais non avec le tevel, etc. » C’est évident ! Ce n’est nécessaire que pour le tevel qui est tevel de par les rabbins, qu’on a semé dans un pot non percé.
אבל לא בטבל וכו': פשיטא לא צריכא בטבל טבול מדרבנן שזרעו בעציץ שאינו נקוב:
« Ni avec la première dîme dont on n’a pas prélevé la terouma. » C’est évident ! Ce n’est nécessaire que lorsqu’on l’a prélevée en avance sur le tas.
ולא במעשר ראשון שלא נטלה תרומתו: פשיטא לא צריכא שהקדימו בכרי
Tu aurais pu dire [qu’il en est] comme Rav Papa l’a dit à Abayé : il nous apprend [qu’il en est] comme il lui a répondu.
מהו דתימא כדאמר ליה רב פפא לאביי קא משמע לן כדשני ליה:
« Ni avec la seconde dîme et le bien consacré qui n’ont pas été rachetés, etc. » C’est évident !
ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו וכו': פשיטא
En vérité, ils ont été rachetés, et que signifie « qui n’ont pas été rachetés » ? Qui n’ont pas été rachetés selon leur règle : la seconde dîme qu’on a rachetée sur un flan [non frappé], alors que le Miséricordieux a dit : « et tu enserreras l’argent » (Dt 14, 25) : une chose qui porte une empreinte ;
לעולם דנפדו ומאי לא נפדו שלא נפדו כהלכתן מעשר שני שפדאו על גב אסימון דרחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף דבר שיש לו צורה
et le bien consacré qu’on a racheté sur une terre, alors que le Miséricordieux a dit : « et il donnera l’argent, et il lui restera acquis » (Lv 27, 19).
והקדש שחיללו על גבי קרקע דרחמנא אמר (ויקרא כז, יט) ונתן הכסף וקם לו
Les Sages ont enseigné : pourrait-on s’acquitter de son obligation avec du tevel qui n’a pas été réparé ? Tout tevel aussi n’est-il pas non réparé ?
תנו רבנן יכול יוצא אדם ידי חובתו בטבל שלא נתקן כל טבל נמי הא לא נתקן
Mais [il s’agit] de tevel qui n’a pas été réparé entièrement, dont on a prélevé la grande terouma mais pas la terouma de la dîme, ni la première dîme, ni la seconde dîme, ni même la dîme du pauvre. D’où [sait-on qu’on ne s’en acquitte pas] ?
אלא בטבל שלא נתקן כל צורכו שנטלה ממנו תרומה גדולה ולא נטלה ממנו תרומת מעשר [מעשר] ראשון ולא מעשר שני ואפילו מעשר עני מנין
L’Écriture dit : « tu ne mangeras pas avec lui de ’hamets » (Dt 16, 3) : ce dont l’interdit relève de « tu ne mangeras pas avec lui de ’hamets » ; cela exclut celui-ci, dont l’interdit ne relève pas de « tu ne mangeras pas de ’hamets » mais de « tu ne mangeras pas de tevel ».
תלמוד לומר (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ מי שאיסורו משום בל תאכל עליו חמץ יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל חמץ אלא משום בל תאכל טבל
Et l’interdit du ’hamets, où est-il allé ? Rav Chéchet dit : de qui est-ce ? C’est de Rabbi Chimon, qui dit qu’un interdit ne s’applique pas sur un interdit, comme il est enseigné : Rabbi Chimon dit :
ואיסורא דחמץ להיכן אזלא אמר רב ששת הא מני ר' שמעון היא דאמר אין איסור חל על איסור דתניא ר' שמעון אומר
Original : Pesachim 35b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.