Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et pour l’holocauste lui-même, d’où le savons-nous ? Le verset dit : « au socle de l’autel de l’holocauste » (Lv 4, 7) ; il apparaît donc que l’holocauste requiert le socle.
ועולה גופה מנלן אמר קרא (ויקרא ד, ז) אל יסוד מזבח העולה אלמא עולה טעונה יסוד:
« Le premier groupe sortait, etc. » On a enseigné : On l’appelait « le groupe paresseux ». Mais il ne pouvait en être autrement ; que pouvaient-ils faire ?
יצתה כת ראשונה וכו': תנא היא נקראת כת עצלנית והא לא סגי דלאו הכי מאי הוי להו למיעבד
Même ainsi, ils auraient dû se hâter, comme il a été enseigné : Rabbi dit : Le monde ne peut exister sans parfumeur et sans tanneur ; heureux celui dont le métier est parfumeur, malheur à celui dont le métier est tanneur. Et le monde ne peut exister sans mâles et sans femelles ; heureux celui dont les enfants sont des fils, malheur à celui dont les enfants sont des filles.
אפ"ה איבעי להו לזרוזי נפשייהו כדתני' רבי אומר אי אפשר לעולם בלא בסם ובלא בורסי אשרי מי שאומנתו בסם אוי לו מי שאומנתו בורסי ואי אפשר לעולם בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים אוי לו מי שבניו נקבות:
« Comme on faisait en semaine, etc. » « Sans l’assentiment » de qui ? Rav ’Hisda dit : Sans l’assentiment de Rabbi Eliézer ; car si c’étaient les maîtres, ils ont dit que c’est un chevout [interdit rabbinique], et il n’y a pas de chevout dans le Temple.
כמעשהו בחול וכו': שלא ברצון מאן אמר רב חסדא שלא ברצון רבי אליעזר דאי רבנן הא אמרי שבות הוא ואין שבות במקדש
De quoi s’agit-il ? Car il a été enseigné : Celui qui trait, celui qui fait cailler [le lait] et celui qui fait du fromage de la taille d’une figue sèche, celui qui balaie, celui qui arrose [le sol], et celui qui détache des rayons de miel, s’il le fait par inadvertance le Chabbat, il est passible d’un ’hatat ; s’il le fait délibérément le jour de fête, il reçoit les quarante coups ; telles sont les paroles de Rabbi Eliézer.
מאי היא דתניא אחד החולב והמחבץ והמגבן כגרוגרות המכבד והמרבץ והרודה חלות דבש בשוגג בשבת חייב חטאת הזיד ביום טוב לוקה את הארבעים דברי רבי אליעזר
Rav Achi dit : Tu peux même dire « sans l’assentiment des Sages », et c’est Rabbi Natan, car il a été enseigné : Rabbi Natan dit : Un chevout nécessaire, ils l’ont permis ; un chevout non nécessaire, ils ne l’ont pas permis.
רב אשי אמר אפילו תימא שלא ברצון חכמים ורבי נתן היא דתניא רבי נתן אומר שבות צריכה התירו שבות שאינה צריכה לא התירו:
« Rabbi Yehouda dit : Il remplissait une coupe, etc. » Il a été enseigné : Rabbi Yehouda dit : Il remplissait une coupe du sang mélangé, afin que si le sang de l’un d’eux s’était répandu, celui-ci le rende valide.
רבי יהודה אומר כוס היה ממלא וכו': תניא רבי יהודה אומר כוס היה ממלא מדם התערובות שאם ישפך דמו של אחד מהן נמצא זה מכשירו
On dit à Rabbi Yehouda : Mais il n’a pas été reçu dans un ustensile ! Comment le savaient-ils ? Voici plutôt ce qu’ils lui disaient : Peut-être n’a-t-il pas été reçu dans un ustensile ? Il leur dit : Moi aussi, je ne l’ai dit que lorsqu’il a été reçu dans un ustensile.
אמרו לו לרבי יהודה והלא לא נתקבל בכלי מנא ידעי אלא הכי קאמרי ליה שמא לא נתקבל בכלי אמר להן אף אני לא אמרתי אלא בנתקבל בכלי
Comment le savait-il ? Les cohanim sont diligents. S’ils sont diligents, pourquoi [le sang] se répandait-il ? C’est à cause de leur diligence, parce qu’ils agissaient [vite], qu’il se répandait.
מנא ידע כהנים זריזין הן אי זריזין אמאי משתפיך אגב זריזותייהו דעבדי משתפיך
Mais le sang d’écoulement y est mêlé ! Rabbi Yehouda suit son opinion, lui qui dit que le sang d’écoulement est un vrai sang, comme il a été enseigné : Le sang d’écoulement est [soumis] à un avertissement ; Rabbi Yehouda dit : Au retranchement.
והלא דם התמצית מעורב בו רבי יהודה לטעמיה דאמר דם התמצית דם מעליא הוא דתניא דם התמצית באזהרה רבי יהודה אומר בהיכרת
Mais Rabbi Éléazar n’a-t-il pas dit : Rabbi Yehouda admet qu’en ce qui concerne l’expiation il n’expie pas, ainsi qu’il est dit : « Car c’est le sang qui expie par l’âme » (Lv 17, 11) :
והאמר ר' אלעזר מודה ר' יהודה לענין כפרה שאינו מכפר שנא' (ויקרא יז, יא) כי הדם הוא בנפש יכפר
Original : Pesachim 65a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.