MICHNA: La femme, lorsqu’elle est dans la maison de son mari, si son mari a égorgé pour elle et que son père a égorgé pour elle, elle mangera de [celui de] son mari. Si elle est allée passer la première fête dans la maison de son père, et que son père a égorgé pour elle et que son mari a égorgé pour elle, elle mangera à l’endroit qu’elle veut.
מתני׳ האשה בזמן שהיא בבית בעלה שחט עליה בעלה ושחט עליה אביה תאכל משל בעלה הלכה רגל ראשון לעשות בבית אביה שחט עליה אביה ושחט עליה בעלה תאכל במקום שהיא רוצה
L’orphelin pour qui ses tuteurs ont égorgé mangera à l’endroit qu’il veut. L’esclave de deux associés ne mangera de celui d’aucun des deux. Celui qui est à moitié esclave et à moitié libre ne mangera pas de celui de son maître.
יתום ששחטו עליו אפוטרופסין יאכל במקום שהוא רוצה עבד של שני שותפין לא יאכל משל שניהן מי שחציו עבד וחציו בן חורין לא יאכל משל רבו:
On oppose : la femme, la première fête, mange de [celui de] son père ; à partir de là, si elle veut, elle mange de celui de son père, et si elle veut, de celui de son mari.
ורמינהו אשה רגל הראשון אוכלת משל אביה מכאן ואילך רוצה אוכלת משל אביה רוצה משל בעלה
Car il est écrit : « Alors j’ai été à ses yeux comme celle qui trouve la paix » (Ct 8, 10), et Rabbi Yo’hanan a dit : comme une fiancée trouvée intègre dans la maison de son beau-père et pressée d’aller raconter son éloge dans la maison de son père. Comme il est écrit : « Et il arrivera en ce jour-là, dit l’Éternel, que tu m’appelleras “mon époux”, et tu ne m’appelleras plus “mon maître” » (Os 2, 18). Rabbi Yo’hanan a dit : comme une fiancée dans la maison de son beau-père, et non comme une fiancée dans la maison de son père.
דכתיב (שיר השירים ח, י) אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום וא"ר יוחנן ככלה שנמצאת שלימה בבית חמיה ורדופה לילך להגיד שבחה בבית אביה כדכתיב (הושע ב, יח) והיה ביום ההוא נאם ה' תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי אמר רבי יוחנן ככלה בבית חמיה ולא ככלה בבית אביה
« Nous avons une petite sœur, et elle n’a pas de seins » (Ct 8, 8). Rabbi Yo’hanan dit : c’est Élam, qui a eu le mérite d’étudier et n’a pas eu le mérite d’enseigner.
(שיר השירים ח, ח) אחות לנו קטנה ושדים אין לה א"ר יוחנן זו עילם שזכתה ללמוד ולא זכתה ללמד
« Je suis une muraille, et mes seins sont comme des tours » (Ct 8, 10). Rabbi Yo’hanan dit : « Je suis une muraille », c’est la Torah ; « et mes seins sont comme des tours », ce sont les disciples des Sages. Et Rava dit : « Je suis une muraille », c’est l’assemblée d’Israël ; « et mes seins sont comme des tours », ce sont les synagogues et les maisons d’étude.
(שיר השירים ח, י) אני חומה ושדי כמגדלות אמר רבי יוחנן אני חומה זו תורה ושדי כמגדלות אלו תלמידי חכמים ורבא אמר אני חומה זו כנסת ישראל ושדי כמגדלות אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות
Rav Zoutra bar Tovia dit au nom de Rav : que signifie ce qui est écrit : « Nos fils sont comme des plants, grandis dans leur jeunesse ; nos filles comme des angles sculptés, à l’image d’un palais » (Ps 144, 12) ?
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב מאי דכתיב (תהלים קמד, יב) אשר בנינו כנטיעים מגודלים בנעוריהם בנותינו כזויות מחוטבות תבנית היכל
« Nos fils sont comme des plants » : ce sont les jeunes gens d’Israël qui n’ont pas goûté le goût du péché. « Nos filles comme des angles » : ce sont les vierges d’Israël, qui réservent leurs ouvertures à leurs maris ; et ainsi il est dit : « Ils seront remplis comme le bassin, comme les angles de l’autel » (Za 9, 15). Si tu veux, dis [qu’on le tire] d’ici : « Nos greniers sont pleins, fournissant de toute espèce » (Ps 144, 13).
אשר בנינו כנטיעים אלו בחורי ישראל שלא טעמו טעם חטא בנותינו כזויות אלו בתולות ישראל שאוגדות פתחיהן לבעליהן וכן הוא אומר (זכריה ט, טו) ומלאו כמזרק כזויות מזבח איבעית אימא מהכא (תהלים קמד, יג) מזוינו מלאים מפיקים מזן אל זן
« La parole de l’Éternel qui fut adressée à Osée, etc., aux jours d’Ozias, de Jotham, d’Achaz et d’Ézéchias, rois de Juda » (Os 1, 1). En une seule période, quatre prophètes ont prophétisé, et le plus grand d’entre eux était Osée, ainsi qu’il est dit : « Commencement de la parole de l’Éternel à Osée » (Os 1, 2). Est-ce donc à Osée qu’Il a parlé en premier ? De Moïse jusqu’à Osée, combien y a-t-il eu de prophètes ! Rabbi Yo’hanan dit : le premier des quatre prophètes qui ont prophétisé à cette période, et ce sont : Osée, Isaïe, Amos et Michée.
(הושע א, א) דבר ה' אשר היה אל הושע וגו' בימי עוזיהו יותם אחז יחזקיה מלך יהודה בפרק אחד נתנבאו ד' נביאים וגדול שבכולן הושע שנאמר (הושע א, ב) תחלת דבר ה' בהושע וכי בהושע דבר תחלה והלא ממשה עד הושע כמה נביאים א"ר יוחנן תחלה לארבעה נביאים שנתנבאו באותו הפרק ואלו הן הושע ישעיה עמוס ומיכה
Le Saint, béni soit-Il, dit à Osée : tes fils ont péché. Il aurait dû répondre : ce sont tes fils, ce sont les fils de tes favoris, les fils d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ; répands sur eux ta miséricorde. Non content de ne pas dire cela, il dit devant Lui : Maître du monde, le monde entier est à Toi ; remplace-les par une autre nation.
אמר לו הקדוש ברוך הוא להושע בניך חטאו והיה לו לומר בניך הם בני חנוניך הם בני אברהם יצחק ויעקב גלגל רחמיך עליהן לא דיו שלא אמר כך אלא אמר לפניו רבש"ע כל העולם שלך הוא העבירם באומה אחרת
Le Saint, béni soit-Il, dit : que ferai-je à ce vieillard ? Je lui dirai : va, prends une femme prostituée et engendre-toi des enfants de prostitution ; ensuite je lui dirai : renvoie-la de devant toi. S’il peut la renvoyer, moi aussi je renverrai Israël. Ainsi qu’il est dit : « L’Éternel dit à Osée : Va, prends-toi une femme de prostitution et des enfants de prostitution » (Os 1, 2), et il est écrit : « Il alla et prit Gomer, fille de Divlaïm » (Os 1, 3). « Gomer » : Rav dit : car tous assouvissaient [gomrim] en elle [leur désir]. « Fille de
אמר הקב"ה מה אעשה לזקן זה אומר לו לך וקח אשה זונה והוליד לך בנים זנונים ואחר כך אומר לו שלחה מעל פניך אם הוא יכול לשלוח אף אני אשלח את ישראל שנא' (הושע א, ב) ויאמר ה' אל הושע לך קח לך אשת זנונים וילדי זנונים וכתיב וילך ויקח את גומר בת דבלים גומר אמר רב שהכל גומרים בה בת
Original : Pesachim 87a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.