Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé dit : si Rabbi Ochaya n’avait pas établi celle-là comme le cas de celui qui inscrit une prostituée sur son Pessa’h, et selon Rabbi, je l’aurais établie pour les sacrifices de moindre sainteté, et selon Rabbi Yossé le Galiléen, qui dit que les sacrifices de moindre sainteté sont un bien de leurs propriétaires.
אמר אביי אי לאו דאוקמיה רבי אושעיא לההיא בממנה זונה על פסחו ורבי היא הוה מוקמינא לה לההיא בקדשים קלים ואליבא דרבי יוסי הגלילי דאמר קדשים קלים ממון בעלים הוא
Mais pour le Pessa’h, on ne se réserve rien ; pour l’argent, assurément on se réserve [un droit], car dès le départ, quand on le met à part, c’est dans cette intention qu’on le met à part.
אבל בפסח לא משייר איניש במעות ודאי משייר איניש דמעיקרא כי מפריש להו אדעתא דהכי מפריש להו
Et celle-ci est de Rabbi, et c’est pourquoi l’argent qu’il a en main est profane (car pour le Pessa’h on ne se réserve rien), et pour l’argent assurément on se réserve [un droit].
והא רבי היא ומשום הכי מעות שבידו חולין (דבפסח לא משייר איניש) ובמעות ודאי משייר איניש
Et celle que Rabbi Ochaya établit selon Rabbi, moi, je ne l’établis pas selon Rabbi, car pour le Pessa’h on ne se réserve rien (et pour l’argent on se réserve [un droit], car dès le départ, quand on le met à part, c’est dans cette intention qu’on le met à part.) [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
וההיא דקא מוקי לה רבי אושעיא כרבי לא מוקמינא ליה אנא כרבי דבפסח לא משייר איניש (ובמעות משייר איניש דמעיקרא כי מפריש להו אדעתא דהכי מפריש להו
Et celle-ci, on ne peut l’établir selon Rabbi Yossé[le Galiléen], car on y enseigne : « et celui qui vend son holocauste ou ses sacrifices de paix n’a rien fait ».
והא ליכא לאוקמי כרבי יוסי דהא תני בה והמוכר עולתו ושלמיו לא עשה ולא כלום
Et maintenant que Rabbi Ochaya a établi celle-là comme le cas de celui qui inscrit une prostituée sur son Pessa’h, et selon Rabbi, déduis-en qu’il estime que même sur son Pessa’h on se réserve [un droit].
והשתא דאוקמיה רבי אושעיא לההיא בממנה זונה על פסחו ורבי היא ש"מ דסבירא לי' אפילו בפסחו משייר איניש
Quel est cet [enseignement] de Rabbi Ochaya ? Car nous avons appris : s’il lui a donné des choses consacrées comme salaire [de prostitution], elles sont permises ;
מאי היא דרבי אושעיא דתנן נתן לה מוקדשין באתננה הרי אלו מותרין
des oiseaux profanes, ils sont interdits. Car on aurait pu raisonner : si les choses consacrées, que le défaut disqualifie, le salaire [de la prostituée] et le prix [du chien] ne s’y appliquent pas, les oiseaux, que le défaut ne disqualifie pas, n’est-il pas logique que le salaire et le prix ne s’y appliquent pas ? Le verset dit : « pour tout vœu » (Dt 23, 19), pour inclure les oiseaux.
עופות דחולין הרי אלו אסורין שהיה בדין ומה אם מוקדשים שהמום פוסל בהן אין אתנן ומחיר חל עליהן עופות שאין המום פוסל בהן אינו דין שאין אתנן ומחיר חל עליהן ת"ל (דברים כג, יט) לכל נדר לרבות את העופות
Raisonnement a fortiori pour les choses consacrées : désormais, si les oiseaux, que le défaut ne disqualifie pas, le salaire et le prix s’y appliquent, les choses consacrées, que le défaut disqualifie, n’est-il pas logique que le salaire et le prix s’y appliquent ? Le verset dit : « pour tout vœu », à l’exclusion de ce qui est [déjà] voué.
ק"ו למוקדשין מעתה מה עופות שאין המום פוסל בהן אתנן ומחיר חל עליהן מוקדשין שהמום פוסל בהן אינו דין שאתנן ומחיר חל עליהן ת"ל לכל נדר פרט לנדור
Ainsi, la raison est que le Miséricordieux a écrit « vœu » ; sinon, j’aurais dit que l’interdit du salaire s’applique aux choses consacrées. Mais un homme ne peut interdire une chose qui n’est pas à lui !
אלא טעמא דכתב רחמנא נדר הא לאו הכי הוה אמינא מוקדשים חל איסור אתנן עליהן והא אין אדם אוסר דבר שאינו שלו
Quel est [l’avis de] Rabbi ? Car on a enseigné : « Si la maison est trop peu nombreuse pour un agneau » (Ex 12, 4) : fais-la vivre de l’agneau [plutôt que de laisser l’agneau sans mangeurs] : selon la mesure de la consommation, et non selon la mesure de l’achat.
מאי רבי דתניא (שמות יב, ד) אם ימעט הבית מהיות משה החייהו משה מכדי אכילה ולא מכדי מקח
Rabbi dit : également selon la mesure de l’achat : s’il n’a pas [de quoi], il inscrit un autre avec lui sur son Pessa’h et sur son sacrifice de fête, et l’argent qu’il a en main est profane, car c’est à cette condition qu’Israël a consacré ses Pessa’h.
רבי אומר אף מכדי מקח שאם אין לו ממנה אחר עמו על פסחו ועל חגיגתו ומעות שבידו חולין שעל מנת כן הקדישו ישראל את פסחיהן
Rabba et Rabbi Zeïra : l’un dit : pour le bois [destiné] à le rôtir, tout le monde est d’accord : puisque c’est un apprêt du Pessa’h, c’est comme le Pessa’h lui-même. Ils divergent sur la matsa et les herbes amères :
רבה ורבי זירא חד אמר בעצים לצלייתו כולי עלמא לא פליגי דכיון דתקנתא דפסח הוא כגופא דפסח דמי כי פליגי במצה ומרור
les rabbins estiment que c’est une autre consommation, et Rabbi estime que, puisque c’est ce qui rend le Pessa’h conforme, c’est comme le Pessa’h lui-même.
רבנן סברי הא אכילה אחריתי היא ורבי סבר כיון דהכשירו דפסח הוא כגופא דפסח דמי
Et l’autre dit : sur la matsa et les herbes amères aussi, tout le monde est d’accord, car il est écrit : « avec des matsot et des herbes amères ils le mangeront » (Ex 12, 8) : puisque ce sont des apprêts du Pessa’h, c’est comme le Pessa’h. Ils divergent [sur l’argent destiné] à acheter une tunique ou un manteau : les rabbins estiment que le Miséricordieux a dit « pour un agneau » : fais-la vivre pour l’agneau ; et Rabbi estime : fais-toi vivre de l’agneau.
וחד אמר במצה ומרור נמי כולי עלמא לא פליגי דכתיב (שמות יב, ח) על מצות ומרורים יאכלוהו דכיון דמכשירין דפסח נינהו כפסח דמי כי פליגי ליקח בו חלוק ליקח בו טלית רבנן סברי מהיות משה אמר רחמנא החייהו לשה ורבי סבר החיה עצמך משה
Et selon Abayé, qui dit : si Rabbi Ochaya n’avait pas établi celle-là comme le cas de celui qui inscrit une prostituée sur son Pessa’h, et selon Rabbi, nous l’aurions établie pour les sacrifices de moindre sainteté, et selon Rabbi Yossé le Galiléen, qui dit que les sacrifices de moindre sainteté sont un bien de leurs propriétaires, mais pour le Pessa’h on ne se réserve rien,
ולאביי דאמר אי לאו דאוקמה רבי אושעיא לההיא בממנה זונה על פסחו ורבי היא הוי מוקמינן לה בקדשים קלים ואליבא דר"י הגלילי דאמר קדשים [קלים] ממון בעלים הוא אבל בפסח לא משייר איניש
il enseigne pourtant explicitement : « car c’est à cette condition qu’Israël a consacré ses Pessa’h » ! Dis : c’est à cette condition qu’Israël a consacré l’argent de ses Pessa’h.
הא קתני בהדיא שעל מנת כן הקדישו ישראל את פסחיהן אימא שעל מנת כן הקדישו ישראל מעות פסחיהן:
GUEMARA:Rav Yehouda dit au nom de Rav : on égorge et on asperge pour celui qui s’est immergé le jour même et pour celui à qui manque l’expiation,
גמ׳ אמר רב יהודה אמר רב שוחטין וזורקין על טבול יום ומחוסר כפורים
Original : Pesachim 90a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.