celui qui déblaie un éboulis, de même celui à qui l’on a promis de le faire sortir de prison, le malade et le vieillard qui peuvent manger une olive : on égorge pour eux.
והמפקח את הגל וכן מי שהבטיחוהו להוציאו מבית האסורים והחולה והזקן שהן יכולין לאכול כזית שוחטין עליהן
C’est pourquoi, s’il leur est survenu une disqualification, ils sont dispensés de faire le second Pessa’h, sauf celui qui déblaie l’éboulis, car il était impur dès le début.
לפיכך אם אירע בהן פסול פטורין מלעשות פסח שני חוץ מן המפקח בגל שהוא טמא מתחלתו:
GUEMARA: Rabba bar Houna dit au nom de Rabbi Yo’hanan : on ne l’a enseigné que pour la prison des idolâtres ; mais pour une prison d’Israélites, on égorge pour lui seul : puisqu’ils le lui ont promis, ils le feront sortir, car il est écrit : « Le reste d’Israël ne commettra pas d’injustice et ne dira pas de mensonge » (So 3, 13).
גמ׳ אמר רבה בר הונא א"ר יוחנן לא שנו אלא בית האסורין דעכו"ם אבל בית האסורין דישראל שוחטין בפני עצמו כיון דאבטחינהו מפיק ליה דכתיב (צפניה ג, יג) שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב
Rav ’Hisda dit : ce que tu as dit de la prison des idolâtres, nous ne l’avons dit que si elle est à l’extérieur du mur de Beit Pagué ; mais à l’intérieur du mur de Beit Pagué, on égorge pour lui seul. Quelle en est la raison ? Il est possible qu’on le lui apporte et qu’il le mange.
אמר רב חסדא הא דאמרת בית האסורין דעכו"ם לא אמרן אלא חוץ לחומת בית פאגי אבל לפנים מחומת בית פאגי שוחטין עליו בפני עצמו מ"ט אפשר דאמטו ליה ואכיל ליה:
« C’est pourquoi, s’il leur est survenu, etc. » Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : on ne l’a enseigné que pour un éboulis rond ; mais pour un éboulis long, il est dispensé de faire le second Pessa’h : dis qu’il était pur au moment de l’égorgement.
לפיכך אם אירע וכו': אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן לא שנו אלא גל עגול אבל גל ארוך פטור מלעשות פסח שני אימא טהור היה בשעת שחיטה
On a aussi enseigné ainsi : Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yo’hanan ben Berouka, dit : celui qui déblaie un éboulis est tantôt dispensé, tantôt obligé. Comment ? Un éboulis rond sous lequel on a trouvé l’impureté : il est obligé ; un éboulis long sous lequel on a trouvé l’impureté : il est dispensé — dis qu’il était pur au moment de l’égorgement.
תניא נמי הכי ר"ש בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר מפקח בגל עתים פטור עתים חייב כיצד גל עגול ונמצאת טומאה תחתיו חייב גל ארוך ונמצאת טומאה תחתיו פטור אימא טהור היה בשעת שחיטה:
MICHNA: On n’égorge pas le Pessa’h pour un individu ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda ; et Rabbi Yossé le permet. Et même pour un groupe de cent qui ne peuvent pas manger une olive, on n’égorge pas pour eux.
מתני׳ אין שוחטין את הפסח על היחיד דברי רבי יהודה ורבי יוסי מתיר ואפילו חבורה של מאה שאינן יכולין לאכול כזית אין שוחטין עליהן
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : d’où [sait-on] qu’on n’égorge pas le Pessa’h pour un individu ? Le verset dit : « Tu ne pourras pas sacrifier le Pessa’h pour un seul » (Dt 16, 5) ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et Rabbi Yossé dit : un individu qui peut le manger, on égorge pour lui ; dix qui ne peuvent pas le manger, on n’égorge pas pour eux.
גמ׳ ת"ר מנין שאין שוחטין את הפסח על היחיד ת"ל (דברים טז, ה) לא תוכל לזבוח את הפסח באחד דברי ר' יהודה ורבי יוסי אומר יחיד ויכול לאכלו שוחטין עליו עשרה ואין יכולין לאכלו אין שוחטין עליהן
Et Rabbi Yossé, ce « pour un seul », qu’en fait-il ? Il en a besoin pour [l’enseignement de]Rabbi Chimon, car on a enseigné : Rabbi Chimon dit : d’où [sait-on] que celui qui sacrifie son Pessa’h sur un autel privé, à l’époque où les autels [privés] sont interdits, enfreint un interdit ?
ורבי יוסי האי באחד מאי עביד ליה מיבעי ליה לכדר"ש דתניא ר"ש אומר מניין לזובח את פסחו בבמת יחיד בשעת איסור הבמות שהוא בלא תעשה
Le verset dit : « Tu ne pourras pas sacrifier le Pessa’h dans l’une de tes portes » (Dt 16, 5). On pourrait croire qu’il en est ainsi même à l’époque où les autels sont permis ; le verset dit : « dans l’une de tes portes » : on ne l’a dit que pour le temps où tout Israël entre par une seule porte.
ת"ל לא תוכל לזבוח את הפסח באחד שעריך יכול אף בשעת היתר הבמות כן ת"ל באחד שעריך לא אמרו אלא בשעה שכל ישראל נכנסין בשער אחד
Et selon Rabbi Yossé, d’où [sait-on] qu’il vient pour ce que dit Rabbi Chimon ? Peut-être vient-il pour ce que dit Rabbi Yehouda ! Il te répondra : cela ne peut te venir à l’esprit, car il est écrit : « chacun selon ce qu’il mange » (Ex 12, 4).
ולר' יוסי ממאי דלהכי דקאמר ר"ש דילמא כדקאמר ר' יהודה הוא דאתא אמר לך לא סלקא דעתך דהא כתיב (שמות יב, ד) איש לפי אכלו
Rav ’Oukva bar ’Hinena de Parichna objecta à Rava : Rabbi Yehouda a-t-il dit qu’on n’égorge pas le Pessa’h pour un individu ? On oppose : une femme, au premier [Pessa’h], on égorge pour elle seule, et au second on la rend accessoire à d’autres ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Il lui dit : ne dis pas « pour elle seule », mais dis « pour elles seules ».
רמי ליה רב עוקבא בר חיננא מפרישנא לרבא מי א"ר יהודה אין שוחטין את הפסח על היחיד ורמינהו אשה בראשון שוחטין עליה בפני עצמה ובשני עושין אותה טפילה לאחרים דברי ר' יהודה א"ל לא תימא בפני עצמה אלא אימא בפני עצמן
Il lui dit : forme-t-on un groupe composé entièrement de femmes ? Nous avons appris : on ne forme pas un groupe de femmes, d’esclaves et de mineurs ! N’est-ce pas des femmes seules, des esclaves seuls et des mineurs seuls ? Il lui dit : non, femmes, esclaves et mineurs [ensemble] : femmes et esclaves à cause de la débauche ; mineurs et esclaves à cause de
אמר ליה מי עבדינן חבורה שכולה נשים והתנן אין עושין חבורת נשים ועבדים וקטנים מאי לאו נשים לחודייהו ועבדים לחודייהו וקטנים לחודייהו אמר ליה לא נשים ועבדים וקטנים נשים ועבדים משום תפלות קטנים ועבדים משום
Original : Pesachim 91a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.