petit-fils de Nemrod le méchant, qui a fait se révolter le monde entier contre moi par son règne ! Combien sont les années de l’homme ? Soixante-dix ans, et pour les vigoureux, quatre-vingts ans, car il est dit : « Les jours de nos années, ce sont soixante-dix ans, et pour les vigoureux, quatre-vingts ans » (Ps 90, 10).
בן בנו של נמרוד הרשע שהמריד את כל העולם כולו עלי במלכותו כמה שנותיו של אדם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה שנאמר (תהלים צ, י) ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה
De la terre au firmament, il y a une marche de cinq cents ans ; l’épaisseur du firmament est une marche de cinq cents ans ; entre un firmament et l’autre, une marche de cinq cents ans ; et ainsi entre chaque firmament. « Mais tu seras précipité au Chéol, au fond de la fosse » (Is 14, 15). Réfutation.
מן הארץ עד לרקיע מהלך חמש מאות שנה ועוביו של רקיע מהלך ה' מאות שנה ובין (כל) רקיע לרקיע מהלך ה' מאות שנה וכן בין כל רקיע ורקיע (ישעיהו יד, טו) אך אל שאול תורד אל ירכתי בור תיובתא
Nos maîtres ont enseigné : les sages d’Israël disent : la sphère est fixe et les constellations tournent ; et les sages des nations du monde disent : la sphère tourne et les constellations sont fixes. Rabbi a dit : voici une réfutation de leurs paroles : jamais nous n’avons trouvé le Chariot au sud et le Scorpion au nord.
ת"ר חכמי ישראל אומרים גלגל קבוע ומזלות חוזרין וחכמי אומות העולם אומרים גלגל חוזר ומזלות קבועין א"ר תשובה לדבריהם מעולם לא מצינו עגלה בדרום ועקרב בצפון
Les sages d’Israël disent : le jour, le soleil passe au-dessous du firmament, et la nuit au-dessus du firmament ; et les sages des nations du monde disent : le jour, le soleil passe au-dessous du firmament, et la nuit au-dessous de la terre. Rabbi a dit : et leurs paroles paraissent plus [justes] que les nôtres, car le jour les sources sont froides, et la nuit elles sont chaudes.
חכמי ישראל אומרים ביום חמה מהלכת למטה מן הרקיע ובלילה למעלה מן הרקיע וחכמי אומות העולם אומרים ביום חמה מהלכת למטה מן הרקיע ובלילה למטה מן הקרקע א"ר ונראין דבריהן מדברינו שביום מעינות צוננין ובלילה רותחין
Il a été enseigné : Rabbi Natan dit : en été, le soleil passe en haut du firmament ; c’est pourquoi le monde entier est chaud et les sources froides. En saison des pluies, le soleil passe au bas du firmament ; c’est pourquoi le monde entier est froid et les sources chaudes.
תניא ר' נתן אומר בימות החמה חמה מהלכת בגובה של רקיע לפיכך כל העולם כולו רותח ומעינות צוננין בימות הגשמים חמה מהלכת בשיפולי רקיע לפיכך כל העולם כולו צונן ומעינות רותחין
Nos maîtres ont enseigné : le soleil passe par quatre chemins. Nissan, Iyar et Sivan, il passe sur les montagnes pour faire fondre les neiges ; Tamouz, Av et Eloul, il passe sur la terre habitée pour mûrir les fruits ; Tichri, Mar’hechvan et Kislev, il passe sur les mers pour assécher les fleuves ; Tevet, Chevat et Adar, il passe sur le désert pour ne pas dessécher les semences.
תנו רבנן בארבעה שבילין חמה מהלכת ניסן אייר וסיון מהלכת בהרים כדי לפשר את השלגין תמוז אב ואלול מהלכת בישוב כדי לבשל את הפירות תשרי מרחשון וכסליו מהלכת בימים כדי ליבש את הנהרות טבת שבט ואדר מהלכת במדבר שלא ליבש את הזרעים:
« Et Rabbi Eliézer dit : du seuil, etc. » Et bien qu’il puisse entrer, nous ne lui disons pas : lève-toi, entre ? N’a-t-il pas été enseigné : un Juif incirconcis qui ne s’est pas fait circoncire est puni du retranchement ; paroles de Rabbi Eliézer ?
ורבי אליעזר אומר מאסקופת כו': ואע"ג דמצי עייל ולא אמרינן ליה קום עייל והתניא יהודי ערל שלא מל ענוש כרת דברי רבי אליעזר
Rava a dit : c’est une controverse de Tannaïm, car il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit : il est dit « éloignement du lieu » pour le Pessa’h, et il est dit « éloignement du lieu » pour le maasser : de même que là-bas [il s’agit d’être] hors du lieu de sa consommation, ici aussi hors du lieu de sa consommation.
רבא אמר תנאי היא דתניא רבי אליעזר אומר נאמר ריחוק מקום בפסח ונאמר ריחוק מקום במעשר מה להלן חוץ לאכילתו אף כאן חוץ לאכילתו
Selon qui va ce qu’a dit Rabbi Yits’hak bar Rav Yossef : pour les impurs, suis la majorité de ceux qui se tiennent dans la cour ? Selon qui ? Selon Rabbi Yossé bar Rabbi Yehouda, qui a parlé au nom de Rabbi Eliézer.
כמאן אזלא הא דאמר רבי יצחק בר רב יוסף בטמאים הלך אחר רוב העומדין בעזרה כמאן כרבי יוסי בר רבי יהודה שאמר משום רבי אליעזר:
« Rabbi Yossé lui dit : c’est pourquoi, etc. » Il a été enseigné : Rabbi Yossé le Galiléen dit : « chemin » — je pourrais comprendre une marche de deux ou trois jours ; quand il dit « et n’était pas en voyage » (Nb 9, 13), cela indique que [tout ce qui est] du seuil de la cour et au-delà s’appelle « chemin ».
אמר לו רבי יוסי לפיכך וכו': תניא רבי יוסי הגלילי אומר דרך שומע אני מהלך שנים או שלשה ימים כשהוא אומר (במדבר ט, יג) ובדרך לא היה מגיד שמאסקופת העזרה ולחוץ קרוי דרך:
Original : Pesachim 94b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.