Celui-ci a l’air d’un mensonge, celui-là n’a pas l’air d’un mensonge.
האי מיחזי כשקרא האי לא מיחזי כשקרא
Roch Hachana 20b ראש השנה
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Chmouel a dit : Je suis capable de régler [le calendrier] pour toute la diaspora.
אמר שמואל יכילנא לתקוני לכולה גולה
Abba, père de Rabbi Simlaï, dit à Chmouel : Le maître connaît-il cette chose qui est enseignée dans le secret de l’intercalation : [la nouvelle lune] est-elle née avant midi ou née après midi ? Il lui dit : Non. Il lui dit : Puisque le maître ne sait pas cela, il y a d’autres choses que le maître ne sait pas.
אמר ליה אבא אבוה דרבי שמלאי לשמואל ידע מר האי מילתא דתניא בסוד העיבור נולד קודם חצות או נולד אחר חצות א"ל לא אמר ליה מדהא לא ידע מר איכא מילי אחרנייתא דלא ידע מר
Lorsque Rabbi Zeïra monta [en terre d’Israël], il leur envoya [dire] : Il faut que la nuit et le jour appartiennent au [nouveau] mois.
כי סליק רבי זירא שלח להו צריך שיהא לילה ויום מן החדש
Et ce qu’a dit Abba, père de Rabbi Simlaï, [est ceci] : on calcule sa naissance ; si elle est née avant midi, on sait qu’elle a été vue près du coucher du soleil ; si elle n’est pas née avant midi, on sait qu’elle n’a pas été vue près du coucher du soleil.
וזו שאמר אבא אבוה דר' שמלאי מחשבין את תולדתו נולד קודם חצות בידוע שנראה סמוך לשקיעת החמה לא נולד קודם חצות בידוע שלא נראה סמוך לשקיעת החמה
Quelle conséquence pratique ? Rav Achi a dit : Pour démentir des témoins.
למאי נפקא מינה אמר רב אשי לאכחושי סהדי
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav Na’hman : Pendant vingt-quatre heures la lune est cachée : pour nous [en Babylonie], six de l’ancienne et dix-huit de la nouvelle ; pour eux [en terre d’Israël], six de la nouvelle et dix-huit de l’ancienne.
אמר רבי זירא אמר רב נחמן כ"ד שעי מכסי סיהרא לדידן שית מעתיקא ותמני סרי מחדתא לדידהו שית מחדתא ותמני סרי מעתיקא
Quelle conséquence pratique ? Rav Achi a dit : Pour démentir des témoins.
למאי נפקא מינה אמר רב אשי לאכחושי סהדי
Le maître a dit : Il faut que la nuit et le jour appartiennent au mois. D’où le savons-nous ? Rabbi Yo’hanan a dit : « D’un soir à l’autre soir » (Lv 23, 32).
אמר מר צריך שיהא לילה ויום מן החדש מנלן ר' יוחנן אמר (ויקרא כג, לב) מערב עד ערב
Rech Lakich a dit : « Jusqu’au vingt et unième jour du mois au soir » (Ex 12, 18).
ריש לקיש אמר (שמות יב, יח) עד יום האחד ועשרים לחדש בערב
Quelle différence y a-t-il entre eux ? Abayé a dit : Il y a entre eux la manière d’interpréter.
מאי בינייהו אביי אמר משמעות דורשין איכא בינייהו
Rava a dit : Il y a entre eux minuit.
רבא אמר חצות לילה איכא בינייהו
Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav Na’hman : Tout cas douteux, nous le rejetons vers l’avant. Cela veut-il dire que nous célébrons le quinze et le seize, et que nous ne célébrons pas le quatorze ?
אמר רבי זירא אמר רב נחמן כל ספיקא לקמיה שדינן למימרא דחמיסר ושיתסר עבדינן ארביסר לא עבדינן
Qu’on célèbre aussi le quatorze ! Peut-être a-t-on rendu Av défectif et a-t-on rendu Eloul défectif ?
וליעבד נמי ארביסר דלמא חסרוה לאב וחסרוה לאלול
Original : Rosh Hashanah 20b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.