Structure du débat :Michna 4Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« Il arriva que plus de quarante paires [de témoins] passèrent et que Rabbi Akiva les retint, etc. » Il a été enseigné : Rabbi Yehouda a dit : À Dieu ne plaise que Rabbi Akiva les ait retenus ! C’est plutôt Chazpar, le chef de Gader, qui les retint ; Rabban Gamliel envoya [des gens] et ils le destituèrent de sa dignité.
מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועיכבן ר"ע כו': תניא אמר רבי יהודה ח"ו שר"ע עיכבן אלא שזפר ראשה של גדר עיכבן ושלח רבן גמליאל והורידוהו מגדולתו:
MICHNA: Un père et son fils qui ont vu la nouvelle lune iront [témoigner], non qu’ils se joignent l’un à l’autre, mais afin que, si l’un d’eux est récusé, le second se joigne à un autre. Rabbi Chimon dit : Un père et son fils, ainsi que tous les proches parents, sont aptes au témoignage de la nouvelle lune.
מתני׳ אב ובנו שראו את החדש ילכו לא שמצטרפין זה עם זה אלא שאם יפסל אחד מהן יצטרף השני עם אחר ר"ש אומר אב ובנו וכל הקרובין כשרין לעדות החדש
Rabbi Yossé a dit : Il arriva que Tovia le médecin vit la nouvelle lune à Jérusalem, lui, son fils et son esclave affranchi. Les cohanim acceptèrent [le témoignage de] lui et de son fils et récusèrent son esclave ; et lorsqu’ils vinrent devant le tribunal, on accepta lui et son esclave et l’on récusa son fils.
א"ר יוסי מעשה בטוביה הרופא שראה את החדש בירושלים הוא ובנו ועבדו משוחרר וקבלו הכהנים אותו ואת בנו ופסלו את עבדו וכשבאו לפני בית דין קבלו אותו ואת עבדו ופסלו את בנו:
GUEMARA:Rabbi Lévi a dit : Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Car il est écrit : « L’Éternel dit à Moïse et à Aaron dans le pays d’Égypte : Ce mois-ci sera pour vous » (Ex 12, 1-2) : ce témoignage sera valable [même venant] de vous [, qui êtes frères].
גמ׳ א"ר לוי מאי טעמא דר"ש דכתיב (שמות יב, א) ויאמר ה' אל משה ואל אהרן בארץ מצרים לאמר החדש הזה לכם עדות זו תהא כשרה בכם
Il lui dit : J’ai dit bien des fois devant Rav que la halakha est conforme à Rabbi Chimon, et il ne m’a rien dit. Il lui dit : Comment enseignais-tu [la Michna] ? Il lui dit : À l’inverse. Il lui dit : C’est pour cela qu’il ne t’a rien dit. Tavi fils de Mari Tavi a dit au nom de Mar ’Oukva au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Rabbi Chimon.
אמר לו והא זמנין סגיאין אמרית קמיה דרב הלכתא כר"ש ולא אמר לי ולא מידי א"ל היכי תנית א"ל אפכא א"ל משום הכי לא אמר לך ולא מידי אמר טבי בריה דמרי טבי אמר מר עוקבא אמר שמואל הלכתא כר"ש:
MICHNA: Voici ceux qui sont inaptes [au témoignage] : celui qui joue aux dés, ceux qui prêtent à intérêt, ceux qui font voler des pigeons, ceux qui font commerce [des produits] de la septième année, et les esclaves. Voici la règle : tout témoignage pour lequel la femme n’est pas apte, eux non plus n’y sont pas aptes.
מתני׳ אלו הן הפסולין המשחק בקוביא ומלוי ברבית ומפריחי יונים וסוחרי שביעית ועבדים זה הכלל כל עדות שאין האשה כשירה לה אף הן אינן כשירין לה:
GUEMARA: Il s’ensuit que [pour un témoignage] auquel la femme est apte, eux aussi y sont aptes. Rav Achi a dit : Cela signifie qu’un voleur [au sens] de leurs paroles [des Sages] est apte au témoignage [pour lequel on accepte] une femme.
גמ׳ הא אשה כשירה לה אף הן כשירין לה אמר רב אשי זאת אומרת גזלן דדבריהם כשירין לעדות אשה:
MICHNA: Celui qui a vu la nouvelle lune et ne peut marcher, on le conduit sur un âne, même sur un lit. Et si on leur tend une embuscade, ils prennent des bâtons à la main.
מתני׳ מי שראה את החדש ואינו יכול להלך מוליכים אותו על החמור אפי' במטה ואם צודה להם לוקחין בידן מקלות
Et si la route était longue, ils prennent avec eux des provisions, car pour une distance d’une nuit et un jour de marche, on profane le Chabbat et l’on sort pour le témoignage de la nouvelle lune, ainsi qu’il est dit : « Voici les fêtes de l’Éternel que vous proclamerez en leur temps » (Lv 23, 4).
ואם היתה דרך רחוקה לוקחין בידם מזונות שעל מהלך לילה ויום מחללין את השבת ויוצאין לעדות החדש שנאמר (ויקרא כג, לז) אלה מועדי ה' אשר תקראו אותם במועדם:
MICHNA: S’ils ne le connaissent pas, on envoie avec lui un autre pour témoigner à son sujet. Autrefois, on acceptait le témoignage de la nouvelle lune de toute personne ; depuis que les Boéthusiens ont causé des désordres, on a institué de n’accepter [le témoignage] que de ceux que l’on connaît.
מתני׳ אם אינן מכירין אותו משלחין עמו אחר להעידו בראשונה היו מקבלין עדות החדש מכל אדם משקלקלו הבייתוסים התקינו שלא יהו מקבלין אלא מן המכירין:
Original : Rosh Hashanah 22a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.