de cinq, de six ou de huit [branches] ; de sept, il ne le fera pas, même d’autres sortes de métaux. Rabbi Yossé bar Yehouda dit : Même de bois il ne le fera pas, à la manière dont l’ont fait les rois hasmonéens.
של חמשה ושל ששה ושל שמונה ושל שבעה לא יעשה אפי' של שאר מיני מתכות רבי יוסי בר יהודה אומר אף של עץ לא יעשה כדרך שעשו מלכי בית חשמונאי
Ils lui dirent : Tu en tires une preuve ? C’étaient des broches de fer qu’ils recouvrirent d’étain ; lorsqu’ils s’enrichirent, ils les firent d’argent ; lorsqu’ils s’enrichirent encore, ils les firent d’or.
אמרו לו משם ראייה שפודין של ברזל היו וחיפום בבעץ העשירו עשאום של כסף חזרו העשירו עשאום של זהב
Et [l’image des] serviteurs dont il n’est pas possible de faire la copie, est-ce permis ? N’a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » (Ex 20, 20) : vous ne ferez pas à l’image de Mes serviteurs qui Me servent dans les hauteurs ? Abayé a dit : La Torah n’a interdit que l’image des quatre faces ensemble.
ושמשין שאי אפשר לעשות כמותן מי שרי והתניא (שמות כ, יט) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשיי המשמשין לפני במרום אמר אביי לא אסרה תורה אלא דמות ארבעה פנים בהדי הדדי
Mais alors, le visage humain seul devrait être permis ! Pourquoi a-t-il été enseigné : Tous les visages sont permis, sauf le visage humain ? Rav Houna fils de Rav Idi a dit : J’ai entendu à la leçon publique d’Abayé : « Vous ne ferez pas avec Moi (iti) » : vous ne ferez pas Moi (oti).
אלא מעתה פרצוף אדם לחודיה תשתרי אלמה תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם א"ר הונא בריה דרב אידי מפרקיה דאביי שמיעא לי לא תעשון אתי לא תעשון אותי
Et les autres serviteurs, est-ce permis ? N’a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l’image de Mes serviteurs qui Me servent dans les hauteurs, comme les ofanim, les séraphins, les ’hayot saintes et les anges du service ? Abayé a dit : La Torah n’a interdit que les serviteurs qui sont dans la demeure supérieure.
ושאר שמשין מי שרי והא תניא לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשיי המשמשין לפני במרום כגון אופנים ושרפים וחיות הקודש ומלאכי השרת אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור העליון
Et ceux qui sont dans la demeure inférieure, est-ce permis ? N’a-t-il pas été enseigné : « Ce qui est dans les cieux » (Ex 20, 4) : pour inclure le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ; « en haut » : pour inclure les anges du service ? – Quand cela a été enseigné, c’était pour leur rendre un culte.
ושבמדור התחתון מי שרי והתניא (שמות כ, ג) אשר בשמים לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות ממעל לרבות מלאכי השרת כי תניא ההיא לעבדם
Si c’est pour leur rendre un culte, même un petit ver aussi ! – Oui, c’est bien ainsi, car il a été enseigné : « Ce qui est sur la terre » (Ex 20, 4) : pour inclure les montagnes et les collines, les mers et les fleuves, les ravins et les vallées ; « en bas » : pour inclure le petit ver.
אי לעבדם אפילו שלשול קטן נמי אין ה"נ דתניא (שמות כ, ג) אשר בארץ לרבות הרים וגבעות ימים ונהרות אפיקים וגאיות מתחת לרבות שלשול קטן
Et la simple fabrication, est-elle permise ? N’a-t-il pas été enseigné : « Vous ne ferez pas avec Moi » : vous ne ferez pas à l’image de Mes serviteurs qui Me servent, comme le soleil, la lune, les étoiles et les constellations ?
ועשייה גרידתא מי שרי והתניא לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשיי המשמשין לפני כגון חמה ולבנה כוכבים ומזלות
Rabban Gamliel est différent, car ce sont d’autres qui les lui ont faites. Mais Rav Yehouda, ce sont d’autres qui le lui avaient fait, et Chmouel dit à Rav Yehouda : Homme perspicace, crève les yeux de celui-ci !
שאני ר"ג דאחרים עשו לו והא רב יהודה דאחרים עשו לו וא"ל שמואל לרב יהודה שיננא סמי עיניה דדין
Là, son sceau était en relief, et c’était à cause du soupçon, comme il a été enseigné : Une bague dont le sceau est en relief, il est interdit de la porter, mais il est permis de sceller avec elle ; si son sceau est en creux, il est permis de la porter, mais il est interdit de sceller avec elle.
התם חותמו בולט הוה ומשום חשדא כדתניא טבעת חותמו בולט אסור להניחה ומותר לחתום בה חותמו שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה
Et craint-on le soupçon ? La synagogue « qui se déplaça et s’établit » à Neharde’a, où il y avait une statue, Rav, Chmouel, le père de Chmouel et Lévi y entraient et y priaient, et ils ne craignaient pas le soupçon ! – Une collectivité, c’est différent.
ומי חיישינן לחשדא והא ההיא בי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא דהוה ביה אנדרטא והוו עיילי רב ושמואל ואבוה דשמואל ולוי ומצלו התם ולא חיישי לחשדא רבים שאני
Mais Rabban Gamliel était un individu ! – Puisqu’il était le Patriarche (Nassi), la multitude se trouvait souvent auprès de lui. Si tu veux, dis : elles étaient démontables.
והא ר"ג יחיד הוא כיון דנשיא הוא שכיחי רבים גביה איבעית אימא דפרקים הוה
Et si tu veux, dis : il les fit pour apprendre, et il est écrit : « Tu n’apprendras pas à faire » (Dt 18, 9) : mais tu apprends pour comprendre et pour enseigner.
ואיבעית אימא להתלמד עבד וכתיב (דברים יח, ט) לא תלמד לעשות אבל אתה למד להבין ולהורות:
MICHNA: Il arriva que deux [témoins] vinrent et dirent : Nous l’avons vue le matin à l’est
מתני׳ מעשה שבאו שנים ואמרו ראינוהו שחרית במזרח
Original : Rosh Hashanah 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.