l’a dit selon l’opinion de Rabbi Yehouda, qui a dit : « Jusqu’à ce jour même » (Lv 23, 14) : jusqu’au jour même, et il estime que « jusqu’à » inclut [la limite].
בשיטת ר' יהודה אמרה דאמר (ויקרא כג, יד) עד עצם היום הזה עד עצמו של יום וקסבר עד ועד בכלל
Mais est-il donc de son avis ? Il est pourtant en désaccord avec lui, car nous avons appris : « Après la destruction du Temple, Rabban Yo’hanan ben Zakkaï institua que le jour du balancement serait entièrement interdit. Rabbi Yehouda dit : N’est-il pas interdit d’après la Torah ? [Car il est écrit : « Jusqu’à ce jour même. »] »
ומי סבר לה כוותיה והא מפליג פליג עליה דתנן משחרב בית המקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא יום הנף כולו אסור א"ר יהודה והלא מן התורה הוא אסור [דכתיב עד עצם היום הזה]
Là, c’est Rabbi Yehouda qui se trompe : lui pensait que Rabban Yo’hanan ben Zakkaï parlait d’une [interdiction] rabbinique, mais il n’en est rien : il parlait d’une [interdiction] toraïque.
התם ר' יהודה הוא דקא טעי איהו סבר רבן יוחנן בן זכאי מדרבנן קאמר ולא היא מדאורייתא קאמר
fois, les témoins tardèrent à venir, et les lévites se trompèrent dans le chant. On institua alors de ne recevoir [les témoins] que jusqu’à [l’heure de] l’offrande de l’après-midi.
אחת נשתהו העדים מלבוא ונתקלקלו הלוים בשיר התקינו שלא יהו מקבלין אלא עד המנחה
GUEMARA: Quelle erreur les lévites commirent-ils dans le chant ? Ici [en Babylonie], on l’a expliqué ainsi : ils ne dirent pas de chant du tout. Rabbi Zeïra dit : Ils dirent le chant d’un jour profane avec le sacrifice perpétuel du soir.
גמ׳ מה קלקול קלקלו הלוים בשיר הכא תרגימו שלא אמרו שירה כל עיקר רבי זירא אמר שאמרו שירה של חול עם תמיד של בין הערבים
Rabbi Zeïra dit à Ahava, son fils : Va, enseigne-leur [ceci] : « On institua de ne recevoir le témoignage de la nouvelle lune que tant qu’il reste du temps dans la journée pour offrir les sacrifices perpétuels et les sacrifices additionnels avec leurs libations, et pour dire le chant sans confusion. » Si tu dis qu’ils dirent le chant d’un jour profane, il y a bien là confusion ; mais si tu dis qu’ils ne dirent rien du tout, quelle confusion y a-t-il ?
אמר לו רבי זירא לאהבה בריה פוק תני להו התקינו שלא יהו מקבלין עדות החדש אלא כדי שיהא שהות ביום להקריב תמידין ומוספין ונסכיהם ולומר שירה שלא בשיבוש אי אמרת בשלמא אמור שירה דחול היינו דאיכא שיבוש אלא אי אמרת לא אמור כלל מאי שיבוש איכא
Rav A’ha bar Houna objecta : « Le sacrifice perpétuel du matin de Roch Hachana était offert selon sa règle. Au sacrifice additionnel, que disait-on ? “Chantez joyeusement Dieu, notre force, poussez des acclamations vers le Dieu de Jacob” (Ps 81, 2). À [l’offrande de] l’après-midi, que disait-on ? “La voix de l’Éternel fait trembler le désert” (Ps 29, 8).
מתיב רב אחא בר הונא תמיד של ראש השנה שחרית קרב כהלכתו במוסף מהו אומר (תהלים פא, ב) הרנינו לאלהים עוזנו הריעו לאלהי יעקב במנחה מהו אומר (תהלים כט, ח) קול ה' יחיל מדבר
Et lorsque Roch Hachana tombait le cinquième jour de la semaine, dont le chant est “Chantez joyeusement Dieu, notre force”, on ne disait pas le matin “Chantez joyeusement”, parce que l’on répéterait et redoublerait le passage,
ובזמן שחל ראש השנה להיות בחמישי בשבת שהשירה שלו הרנינו לאלהים עוזנו לא היה אומר בשחרית הרנינו מפני שחוזר וכופל את הפרק
mais que disait-on ? “J’ai délivré son épaule du fardeau” (Ps 81, 7). Et si des témoins venaient après le sacrifice perpétuel du matin, on disait “Chantez joyeusement”, bien que l’on répète et redouble le passage. »
אלא מהו אומר (תהלים פא, ז) הסירותי מסבל שכמו ואם באו עדים אחר תמיד של שחר אומר הרנינו אע"פ שחוזר וכופל את הפרק
Si tu dis que, partout où il y a un doute, on dit le chant d’un jour profane, c’est bien pour cela qu’on dit : on le dit et on le redouble ; mais si tu dis qu’on ne disait rien du tout, que signifie « on le dit et on le redouble » ?
אי אמרת בשלמא כל היכא דמסתפקא אמרינן שירה דחול היינו דקאמר אומרו וכופלו אלא אי אמרת לא אמור כלל מאי אומרו וכופלו
Original : Rosh Hashanah 30b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.