Sanhédrin 101a סנהדרין

celui qui a l’esprit étroit ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est celui qui a l’esprit large. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit encore : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » — mais n’y a-t-il pas les Chabbats et les jours de fête ? [Cela s’explique] selon Chmouel, car Chmouel a dit : Le changement d’habitude est le début des maux d’entrailles.

Nos maîtres ont enseigné : Celui qui lit un verset du Cantique des cantiques et en fait une sorte de chanson, et celui qui lit un verset dans une salle de banquet hors de son temps, amène le malheur sur le monde. Car la Torah se ceint d’un sac, se tient devant le Saint, béni soit-Il, et dit devant Lui : Maître du monde, Tes enfants ont fait de moi comme une harpe dont jouent les moqueurs.

Il lui dit : Ma fille, au moment où ils mangent et boivent, de quoi s’occuperont-ils ? Elle dit devant Lui : Maître du monde, s’ils sont versés dans l’Écriture, qu’ils s’occupent de la Torah, des Prophètes et des Hagiographes ; s’ils sont versés dans la Michna, qu’ils s’occupent de la Michna, des halakhot et des aggadot ; et s’ils sont versés dans le Talmud, qu’ils s’occupent des lois de Pessa’h à Pessa’h, des lois de Chavouot à Chavouot, des lois de Soukkot à Soukkot. Rabbi Chimon ben Éléazar a témoigné au nom de Rabbi Chimon ben ’Hanania : Quiconque lit un verset en son temps amène le bien sur le monde, ainsi qu’il est dit : « Une parole en son temps, qu’elle est bonne ! » (Pr 15, 23).

« Et celui qui murmure [une incantation] sur une plaie, etc. » Rabbi Yo’hanan a dit : Et à condition qu’il crache dessus, car on ne mentionne pas le nom du Ciel en crachant. On a dit : Rav a dit : Même [le verset sur] la plaie de lèpre. Rabbi ’Hanina a dit : Même « Il appela Moïse ».

Nos maîtres ont enseigné : On peut oindre et masser les entrailles le Chabbat, murmurer l’incantation contre les serpents et les scorpions le Chabbat, et passer un ustensile sur l’œil le Chabbat. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : De quoi parle-t-on ? D’un ustensile qu’on peut déplacer ; mais avec un ustensile qu’on ne peut pas déplacer, c’est interdit. Et on ne consulte pas les démons le Chabbat. Rabbi Yossé dit : Même en semaine c’est interdit.

Rav Houna a dit : La halakha est conforme à Rabbi Yossé. Et même Rabbi Yossé ne l’a dit qu’à cause du danger, comme ce qui arriva à Rav Its’hak bar Yossef, qui fut englouti par un cèdre ; un miracle lui advint : le cèdre se fendit et le rejeta.

Nos maîtres ont enseigné : On peut oindre et masser les entrailles le Chabbat, pourvu qu’on ne fasse pas comme on fait en semaine. Comment fait-on ? Rabbi ’Hama, fils de Rabbi ’Hanina, a dit : On oint, et ensuite on masse. Rabbi Yo’hanan a dit : On oint et on masse en même temps.

Nos maîtres ont enseigné : Il est permis de consulter les génies de l’huile et les génies des œufs, mais ils mentent. On murmure [l’incantation] sur l’huile qui est dans un récipient, mais on ne la murmure pas sur l’huile qui est dans la main. C’est pourquoi on s’oint avec l’huile qui est dans la main, mais on ne s’oint pas avec l’huile qui est dans un récipient.

Rav Its’hak bar Chmouel bar Marta arriva dans une auberge. On lui apporta de l’huile dans un récipient ; il s’en frotta, et des pustules lui sortirent sur le visage. Il sortit au marché ; une femme le vit et dit : C’est le souffle de ’Hamat que je vois ici. Elle lui fit quelque chose, et il guérit.

Rabbi Abba dit à Rabba bar Mari : Il est écrit : « Aucune des maladies que J’ai infligées à l’Égypte, Je ne te l’infligerai, car Je suis l’Éternel qui te guérit » (Ex 15, 26). Puisqu’Il ne l’inflige pas, pourquoi la guérison ? Il lui dit : Voici ce qu’a dit Rabbi Yo’hanan : Ce verset s’explique de lui-même, ainsi qu’il est dit : « Il dit : Si tu écoutes attentivement la voix de l’Éternel ton Dieu » (Ex 15, 26) : si tu écoutes, Je ne l’infligerai pas ; et si tu n’écoutes pas, Je l’infligerai. Néanmoins, « Je suis l’Éternel qui te guérit ».

Rabba bar bar ’Hana a dit : Lorsque Rabbi Eliézer tomba malade, ses disciples entrèrent pour lui rendre visite. Il leur dit : Il y a une fureur violente dans le monde. Ils se mirent à pleurer, mais Rabbi Akiva riait. Ils lui dirent : Pourquoi ris-tu ? Il leur dit : Et vous, pourquoi pleurez-vous ? Ils lui dirent : Est-il possible qu’un rouleau de la Torah soit dans la souffrance et que nous ne pleurions pas ?

Il leur dit : C’est pour cela que je ris. Tant que je voyais que le vin de mon maître ne s’aigrissait pas, que son lin n’était pas frappé, que son huile ne rancissait pas et que son miel ne se gâtait pas, je me disais : Peut-être, à Dieu ne plaise, mon maître a-t-il reçu son monde [dès ici-bas]. Mais maintenant que je vois mon maître dans la souffrance, je me réjouis. [Rabbi Eliézer] lui dit : Akiva, ai-je omis quoi que ce soit de toute la Torah ? Il lui répondit : Tu nous as enseigné, notre maître : « Car il n’est pas d’homme juste sur la terre qui fasse le bien et ne pèche pas » (Qo 7, 20).

Nos maîtres ont enseigné : Lorsque Rabbi Eliézer tomba malade, quatre anciens entrèrent pour lui rendre visite : Rabbi Tarfon, Rabbi Yehochoua, Rabbi Éléazar ben Azaria et Rabbi Akiva.

Rabbi Tarfon prit la parole et dit : Tu es meilleur pour Israël qu’une goutte de pluie, car une goutte de pluie [n’est bonne] qu’en ce monde-ci, tandis que mon maître [l’est] en ce monde-ci et dans le monde futur.

Rabbi Yehochoua prit la parole et dit : Tu es meilleur pour Israël que le disque du soleil, car le disque du soleil [n’éclaire] qu’en ce monde-ci, tandis que mon maître [éclaire] en ce monde-ci et dans le monde futur.

Rabbi Éléazar ben Azaria prit la parole et dit : Tu es meilleur pour Israël qu’un père et une mère, car un père et une mère [ne le sont] qu’en ce monde-ci, tandis que mon maître [l’est] en ce monde-ci et dans le monde futur.

Rabbi Akiva prit la parole et dit : Les souffrances sont précieuses. Il leur dit : Soutenez-moi, que j’entende les paroles d’Akiva mon disciple, qui a dit : Les souffrances sont précieuses. Il lui dit : Akiva, d’où sais-tu cela ? Il lui répondit : J’interprète un verset : « Manassé avait douze ans lorsqu’il devint roi, et il régna cinquante-cinq ans à Jérusalem, [etc.] Il fit ce qui est mal aux yeux de l’Éternel » (2 R 21, 1-2). Et il est écrit :