Sanhédrin 100b סנהדרין

Dis donc : la mesure du bien est plus grande que la mesure du châtiment. Pour la mesure du bien, il est écrit : « Il commanda aux nuées d’en haut et ouvrit les portes des cieux ; Il fit pleuvoir sur eux la manne pour qu’ils mangent » (Ps 78, 23-24) ; et pour la mesure du châtiment, il dit : « Et les écluses des cieux s’ouvrirent » (Gn 7, 11).

Pour la mesure du châtiment, il est écrit : « On sortira et l’on verra les cadavres des hommes qui se sont révoltés contre Moi, car leur ver ne mourra pas et leur feu ne s’éteindra pas, et ils seront un objet d’horreur pour toute chair » (Is 66, 24). Or, si un homme avance le doigt dans le feu en ce monde-ci, il est aussitôt brûlé ! Mais de même que le Saint, béni soit-Il, donne aux méchants la force de recevoir leur châtiment, de même le Saint, béni soit-Il, donne aux justes la force de recevoir leur bien.

« Rabbi Akiva dit : Aussi celui qui lit dans les livres extérieurs, etc. » On a enseigné : Dans les livres des hérétiques. Rav Yossef a dit : Il est aussi interdit de lire dans le livre de Ben Sira. Abayé lui dit : Pour quelle raison ? Si l’on dit : parce qu’il y est écrit : N’arrache pas la peau d’un poisson [même] de son oreille, afin que sa peau ne soit pas gâchée, mais fais-le rôtir au feu et manges-en avec deux pains —

si c’est selon son sens obvie, dans la Torah aussi il est écrit : « Tu ne détruiras pas ses arbres » (Dt 20, 19) ; si c’est par interprétation, il nous enseigne une règle de bienséance : qu’on n’ait pas de relations d’une manière contre nature.

C’est plutôt parce qu’il est écrit : Une fille est pour son père un vain trésor ; par crainte pour elle, il ne dort pas la nuit : petite, de peur qu’elle ne soit séduite ; adolescente, de peur qu’elle ne se prostitue ; devenue adulte, de peur qu’elle ne se marie pas ; mariée, de peur qu’elle n’ait pas d’enfants ; vieillie, de peur qu’elle ne pratique la sorcellerie. Mais les Sages aussi l’ont dit : Il est impossible que le monde soit sans mâles et sans femelles ; heureux celui dont les enfants sont des garçons, malheur à celui dont les enfants sont des filles !

C’est plutôt parce qu’il est écrit : N’introduis pas le souci dans ton cœur, car le souci a tué des hommes vaillants. Mais Salomon l’a dit : « Le souci dans le cœur de l’homme l’abat (yachena) » (Pr 12, 25) ; Rabbi Ami et Rabbi Assi [divergent] : l’un a dit : Qu’il l’écarte (yassi’hena) de son esprit ; l’autre a dit : Qu’il le raconte (yassi’hena) à d’autres.

C’est plutôt parce qu’il est écrit : Écarte la foule de l’intérieur de ta maison, et n’amène pas n’importe qui dans ta maison. Mais Rabbi aussi l’a dit, car on a enseigné : Rabbi dit : Qu’un homme ne multiplie jamais les amis à l’intérieur de sa maison, ainsi qu’il est dit : « L’homme aux nombreux amis court à sa ruine » (Pr 18, 24).

C’est plutôt parce qu’il est écrit : Le barbe-fine est malin, le barbe-épaisse est sot ; celui qui souffle sur sa coupe n’a pas soif ; celui qui dit : Avec quoi mangerai-je mon pain ? — prends-lui son pain ; celui qui a une raie dans la barbe, personne ne peut le vaincre.

Rav Yossef a dit : Les bonnes paroles qui s’y trouvent, nous les enseignons : Une bonne épouse est un bon présent, elle sera donnée au sein de celui qui craint Dieu. Une mauvaise épouse est une lèpre pour son mari ; quel est son remède ? Qu’il la renvoie de sa maison, et il sera guéri de sa lèpre. Une belle épouse : heureux son mari, le nombre de ses jours est doublé.

Détourne tes yeux d’une femme gracieuse, de peur que tu ne sois pris dans son filet ; ne te tourne pas vers son mari pour mêler avec lui le vin et la boisson forte ; car par l’apparence d’une belle femme beaucoup ont été perdus, et nombreux sont tous ceux qu’elle a tués. Nombreuses étaient les blessures du colporteur, ceux qui habituent à la débauche, comme l’étincelle qui allume la braise. « Comme une cage pleine d’oiseaux, ainsi leurs maisons sont pleines de tromperie » (Jr 5, 27). Écarte la foule de l’intérieur de ta maison, et n’amène pas n’importe qui dans ta maison. Que nombreux soient ceux qui s’enquièrent de ta paix, mais révèle ton secret à un sur mille. De celle qui couche sur ton sein, garde les portes de ta bouche. Ne t’inquiète pas de l’inquiétude du lendemain, « car tu ne sais pas ce qu’un jour enfante » (Pr 27, 1) : peut-être demain ne sera-t-il plus, et il se trouvera qu’il s’est tourmenté pour un monde qui n’est pas le sien.

« Tous les jours du pauvre sont mauvais » (Pr 15, 15). Ben Sira dit : Ses nuits aussi. Au plus bas des toits est son toit, et au plus haut des montagnes sa vigne ; la pluie des toits [ruisselle] sur son toit, et la terre de sa vigne [glisse] sur les vignes [des autres].

[Moyen mnémotechnique : Zeïra, Rava, Macharchia, ’Hanina, Toviya, Yannaï, Yafé, Yo’hanan, Mera’hem, Yehochoua, Maktsar.]

Rabbi Zeïra a dit au nom de Rav : Que signifie ce qui est écrit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » (Pr 15, 15) ? Ce sont les maîtres du Talmud. « Mais le cœur content est un festin perpétuel » : ce sont les maîtres de la Michna.

Rava a dit l’inverse. Et c’est ce que Rav Macharchia a dit au nom de Rava : Que signifie ce qui est écrit : « Celui qui déplace des pierres se blesse avec elles » (Qo 10, 9) ? Ce sont les maîtres de la Michna. « Celui qui fend du bois s’expose au danger » (Qo 10, 9) : ce sont les maîtres du Talmud.

Rabbi ’Hanina dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est celui qui a une mauvaise épouse ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est celui qui a une bonne épouse. Rabbi Yannaï dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est le délicat ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est celui qui a l’esprit facile. Rabbi Yo’hanan a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est le compatissant ; « mais le cœur content est un festin perpétuel » : c’est le cruel. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : « Tous les jours du pauvre sont mauvais » : c’est