les procès d’amendes auraient cessé en Israël. Car une fois, le royaume impie décréta un décret contre Israël : quiconque ordonne sera tué, et quiconque est ordonné sera tué, et la ville où l’on ordonne sera détruite, et les limites [de la ville] où l’on ordonne seront arrachées.
בטלו דיני קנסות מישראל שפעם אחת גזרה מלכות הרשעה גזירה על ישראל שכל הסומך יהרג וכל הנסמך יהרג ועיר שסומכין בה תיחרב ותחומין שסומכין בהן יעקרו
מה עשה יהודה בן בבא הלך וישב לו בין שני הרים גדולים ובין שתי עיירות גדולות ובין שני תחומי שבת בין אושא לשפרעם וסמך שם חמשה זקנים ואלו הן ר"מ ור' יהודה ור' שמעון ור' יוסי ור' אלעזר בן שמוע רב אויא מוסיף אף ר' נחמיה
Lorsque leurs ennemis les repérèrent, il leur dit : mes fils, courez ! Ils lui dirent : Rabbi, que va-t-il advenir de toi ? Il leur dit : me voici gisant devant eux comme une pierre que personne ne retourne. On a dit : ils ne bougèrent pas de là avant d’avoir planté en lui trois cents lances de fer et de l’avoir rendu semblable à un crible.
כיון שהכירו אויביהם בהן אמר להן בניי רוצו אמרו לו רבי מה תהא עליך אמר להן הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכים אמרו לא זזו משם עד שנעצו בו שלש מאות לונביאות של ברזל ועשאוהו ככברה
רבי יהודה בן בבא אחריני הוו בהדיה והאי דלא חשיב להו משום כבודו דרבי יהודה בן בבא ור"מ ר' יהודה בן בבא סמכיה והא אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל האומר ר"מ לא סמכו ר' עקיבא אינו אלא טועה סמכיה ר' עקיבא ולא קיבלו סמכיה ר' יהודה בן בבא וקיבלו
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : il n’y a pas d’ordination hors de la terre d’Israël. Que [signifie] « il n’y a pas d’ordination » ? Si l’on dit qu’on ne juge pas du tout les procès d’amendes hors de la terre d’Israël, n’avons-nous pas appris : le Sanhédrin est en vigueur aussi bien en terre d’Israël qu’hors de la terre d’Israël ? C’est plutôt qu’on n’ordonne pas hors de la terre d’Israël.
אמר רבי יהושע בן לוי אין סמיכה בחוצה לארץ מאי אין סמיכה אילימא דלא דייני דיני קנסות כלל בחוצה לארץ והא תנן סנהדרין נוהגת בין בארץ ובין בחוצה לארץ אלא דלא סמכינן בחוצה לארץ
C’est évident : [si] ceux qui ordonnent sont hors de la terre d’Israël et ceux qui sont ordonnés en terre d’Israël, nous venons de dire que non. Mais [si] ceux qui ordonnent sont en terre d’Israël et ceux qui sont ordonnés hors de la terre d’Israël, qu’en est-il ?
פשיטא סומכין בחוצה לארץ ונסמכין בארץ הא אמרינן דלא אלא סומכין בארץ ונסמכין בחוצה לארץ מאי
Viens et entends : Rabbi Yo’hanan était peiné au sujet de Rav Chamen bar Abba, parce qu’il n’était pas auprès d’eux pour qu’ils l’ordonnent. Rabbi Chimon ben Zeroud et un autre avec lui — et qui est-ce ? Rabbi Yonatan ben Akhmaï ; et certains disent : Rabbi Yonatan ben Akhmaï et un autre avec lui — et qui est-ce ? Rabbi Chimon ben Zeroud : celui qui était auprès d’eux, ils l’ordonnèrent ; et celui qui n’était pas auprès d’eux, ils ne l’ordonnèrent pas.
ת"ש דרבי יוחנן הוה מצטער עליה דרב שמן בר אבא דלא הוה גבייהו דליסמכיה ר"ש בן זירוד וחד דעימיה ומנו ר' יונתן בן עכמאי ואמרי לה רבי יונתן בן עכמאי וחד דעימיה ומנו ר"ש בן זירוד חד דהוה גבייהו סמכוהו וחד דלא הוה גבייהו לא סמכוהו
Rabbi ’Hanina et Rabbi Ochaya : Rabbi Yo’hanan s’efforçait de les ordonner, mais la chose ne réussissait pas, et il en était très peiné. Ils lui dirent : que le maître ne soit pas peiné, car nous descendons de la maison d’Éli.
ר' חנינא ורבי הושעיא הוה קא משתקיד רבי יוחנן למיסמכינהו לא הוה מסתייעא מילתא הוה קא מצטער טובא אמרו ליה לא נצטער מר דאנן מדבית עלי קאתינן
Car Rabbi Chmouel bar Na’hman a dit au nom de Rabbi Yonatan : d’où [sait-on] que ceux de la maison d’Éli ne sont pas ordonnés ? Ainsi qu’il est dit : « Il n’y aura pas d’ancien dans ta maison, à jamais » (1 S 2, 32). Que [signifie] « ancien » ? Si l’on dit un ancien au sens propre, n’est-il pas écrit : « Tous les descendants de ta maison mourront à l’âge d’homme » (1 S 2, 33) ? C’est donc l’ordination.
דא"ר שמואל בר נחמן א"ר יונתן מניין שאין נסמכין לבית עלי שנאמר (שמואל א ב, לב) לא יהיה זקן בביתך כל הימים מאי זקן אילימא זקן ממש והכתיב (שמואל א ב, לג) כל מרבית ביתך ימותו אנשים אלא סמיכה
Rabbi Zeïra se cachait pour [éviter] qu’on l’ordonne, car Rabbi Éléazar a dit : sois toujours dans l’obscurité et tu subsisteras. Lorsqu’il entendit ce qu’a dit Rabbi Éléazar : un homme ne s’élève à la grandeur que si on lui pardonne toutes ses fautes, il se présenta lui-même.
רבי זירא הוה מיטמר למיסמכיה דאמר רבי אלעזר לעולם הוי קבל וקיים כיון דשמעה להא דא"ר אלעזר אין אדם עולה לגדולה אלא א"כ מוחלין לו על כל עונותיו אמצי ליה אנפשיה
Lorsqu’on ordonna Rabbi Zeïra, on lui chanta ainsi : « Ni khôl, ni fard, ni frisure, et [pourtant] gazelle pleine de grâce. » Lorsqu’on ordonna Rabbi Ami et Rabbi Assi, on leur chanta ainsi : « Ceux-là, de ceux-là, ordonnez-nous-en ; n’ordonnez pas pour nous des sarmitin ni des sarmisin » — et certains disent : ni des ’hamisin ni des tormisin [des ignorants qui déforment la loi].
כי סמכוה לר' זירא שרו ליה הכי לא כחל ולא שרק ולא פירכוס ויעלת חן כי סמכוה לרבי אמי ולרבי אסי שרו להו הכי כל מן דין כל מן דין סמוכו לנא לא תסמכו לנא לא מסרמיטין ולא מסרמיסין ואמרי לה לא מחמיסין ולא מטורמיסין
Rabbi Abbahou, lorsqu’il venait de l’académie à la cour de César, les matrones de la cour de César sortaient et lui chantaient : « Grand de son peuple, guide de sa nation, lampe de lumière, béni soit ton arrivée en paix ! »
ר' אבהו כי הוה אתי ממתיבתא לבי קיסר נפקי מטרוניתא דבי קיסר ומשריין ליה רבה דעמיה מדברנא דאומתיה בוצינא דנהורא בריך מתייך לשלם:
« La nuque brisée de la génisse, par trois. » Nos maîtres ont enseigné : « Tes anciens et tes juges sortiront » (Dt 21, 2) : « tes anciens » : deux ; « tes juges » : deux ; et un tribunal ne doit pas être en nombre pair : on leur en ajoute encore un ; voilà donc cinq. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Chimon dit : « tes anciens » : deux ; et un tribunal ne doit pas être en nombre pair : on leur en ajoute encore un ; voilà donc trois.
עריפת עגלה בשלשה: ת"ר (דברים כא, ב) ויצאו זקניך ושופטיך זקניך שנים שופטיך שנים ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהן עוד אחד הרי כאן חמשה דברי ר' יהודה רבי שמעון אומר זקניך שנים ואין ב"ד שקול מוסיפין עליהם עוד אחד הרי כאן שלשה
Et Rabbi Chimon, que fait-il de ce « tes juges » ? Celui-là lui est nécessaire pour [désigner] les distingués parmi tes juges. — Et Rabbi Yehouda ? Il le tire de « les anciens de » / « tes anciens ».
ור"ש האי שופטיך מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה למיוחדין שבשופטיך ור' יהודה מזקני זקניך נפקא
Et Rabbi Chimon ? Si [l’on avait seulement] « les anciens de », j’aurais pensé : les anciens du marché ; le Miséricordieux a écrit « tes anciens ». Et s’il avait été écrit « tes anciens », j’aurais pensé : un petit Sanhédrin ; le Miséricordieux a écrit « et tes juges » : les distingués parmi tes juges. — Et Rabbi Yehouda déduit « anciens », « anciens » de « Les anciens de l’assemblée imposeront leurs mains » : de même que là, ce sont les distingués de l’assemblée, de même ici, ce sont les distingués parmi tes anciens.
ור"ש אי מזקני הוה אמינא זקני השוק כתב רחמנא זקניך ואי כתיב זקניך הוה אמינא סנהדרי קטנה כתב רחמנא ושופטיך ממיוחדין שבשופטיך ורבי יהודה גמר זקני זקני מוסמכו זקני העדה את ידיהם מה להלן מיוחדין שבעדה אף כאן מיוחדין שבזקניך
S’il le déduit, qu’il déduise tout de là ; à quoi bon « tes anciens et tes juges » ? C’est donc que le vav de « et tes juges » sert pour le compte ; et Rabbi Chimon n’interprète pas le vav.
אי יליף לילף כולה מהתם זקניך ושופטיך למה לי אלא וי"ו ושופטיך למניינא ורבי שמעון וי"ו לא דריש
Mais alors, « ils sortiront » : deux ; « et ils mesureront » : deux ; selon Rabbi Yehouda, voilà neuf ; selon Rabbi Chimon, sept ! — Celui-là est nécessaire pour ce qu’on a enseigné : « ils sortiront » : eux, et non leurs envoyés ; « et ils mesureront » : même si [le cadavre] a été trouvé
אלא מעתה ויצאו שנים ומדדו שנים לרבי יהודה הרי תשעה לרבי שמעון שבעה ההוא מיבעי ליה לכדתניא ויצאו הן ולא שלוחן ומדדו שאפילו נמצא
Original : Sanhedrin 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.