1 Samuel 2 dans le Talmud

Anne, comme il est écrit : « Anne pria et dit : Mon cœur exulte en l’Éternel, ma corne est élevée par l’Éternel » (1 S 2, 1)

… Hachana, « Au septième mois » (Nb 29, 1), et l’on conclut par « Éphraïm est-il pour Moi un fils chéri » (Jr 31, 20). Et certains disent : « Et l’Éternel visita Sarah » (Gn 21, 1), et l’on conclut par Anne (1 S 2, 1)

« Ma corne s’est élevée par mon Dieu » (1 S 2, 1)

« Et ’Hanna pria et dit : Mon cœur exulte en l’Éternel, ma corne est élevée » (1 S 2, 1)

… forme et y met souffle et âme, entrailles et viscères. C’est ce que dit ’Hanna : « Nul n’est saint comme l’Éternel, car il n’y a personne en dehors de Toi, et il n’y a pas de rocher comme notre Dieu » (1 S 2, 2)

« Nul n’est saint comme l’Éternel, car il n’y a personne en dehors de Toi [biltekha] » (1 S 2, 2)

« Et il n’est pas de rocher [tsour] comme notre Dieu » (1 S 2, 2)

Et Rabbi Ami a dit : Grande est la connaissance, car elle a été placée entre deux Noms [divins], comme il est dit : « Car un Dieu de connaissance est l’Éternel » (1 S 2, 3)

… « Dis à la sagesse : Tu es ma sœur » (Pr 7, 4). « Au loin », car il est écrit : « De loin l’Éternel m’est apparu » (Jr 31, 3). « Pour savoir », car il est écrit : « Car l’Éternel est un Dieu de savoir » (1 S 2, 3)

Et Rabbi Éléazar a dit : Grande est la connaissance, car elle a été placée entre deux lettres [deux Noms divins], ainsi qu’il est dit : « Car un Dieu de connaissances est l’Éternel » (1 S 2, 3)

Et les rabbins disent : Ceux qui allaient mendier de porte en porte étaient soixante-dix, comme il est écrit : « Les rassasiés [seve’im] se sont loués pour du pain » (1 S 2, 5)

… éprouve l’or ; il invoquera Mon nom et Moi Je lui répondrai » (Za 13, 9). Et c’est à leur sujet que Hanna a dit : « L’Éternel fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Cheol et en fait remonter » (1 S 2, 6)

… « L’Éternel fait mourir avec justice et fait vivre avec miséricorde. » Rabbi Yehochoua dit : Ils dirent ce cantique-ci : « L’Éternel fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et en fait remonter » (1 S 2, 6)

… l’assemblée » — pour le monde futur — paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C’est à leur sujet qu’il est dit : « Le Seigneur fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et en fait remonter » (1 S 2, 6)

… à venir. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Rabbi Eliézer dit : C’est à leur sujet que l’Écriture dit : « L’Éternel fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Cheol et Il en fait remonter » (1 S 2, 6)

… béni soit-Il, vit que les justes étaient peu nombreux ; Il se leva et les planta dans chaque génération, car il est dit : « Car à l’Éternel sont les piliers de la terre, et Il a posé sur eux le monde » (1 S 2, 8)

Car il est écrit : « Car au Seigneur sont les piliers de la terre, et Il a posé (vayachet) sur eux le monde » (1 S 2, 8)

… Même grâce à un seul juste le monde subsiste, car il est dit : « Le juste est le fondement du monde » (Pr 10, 25). Rabbi ’Hiya lui-même dit : [On le tire] d’ici : « Il garde les pieds de Ses fidèles » (1 S 2, 9)

… désigne rien d’autre que le Temple, ainsi qu’il est dit : « J’ai bien bâti une maison de demeure pour Toi » (1 R 8, 13). Et c’est à leur sujet que Hanna a dit : « L’Éternel, Ses adversaires seront brisés » (1 S 2, 10)

Mais il est écrit : « Des hommes de rien » (1 S 2, 12)

… il lui répondait : Non, tu vas la donner maintenant, sinon je la prendrai de force. Le péché de ces jeunes gens était très grand devant l’Éternel, car ces hommes méprisaient l’offrande de l’Éternel » (1 S 2, 15-17)

Zeïri a dit au nom de Rabbi ’Hanina : Il est appelé pécheur, ainsi qu’il est dit : « Sinon, je la prendrai de force » (1 S 2, 16)

Zeïri a dit au nom de Rabbi ’Hanina : Il est appelé pécheur, ainsi qu’il est dit : « Sinon, je la prendrai de force » (1 S 2, 16), et il est écrit : « Le péché des jeunes gens fut très grand » (1 S 2, 17)

« Visite », « visite » : il est écrit au sujet d’Anne : « Car l’Éternel visita Anne » (1 S 2, 21)

… a dit : Phinées n’a pas péché. [Le verset] compare Hophni à Phinées : de même que Phinées n’a pas péché, Hophni non plus n’a pas péché. Mais comment expliquer : « Qu’ils couchaient avec les femmes » (1 S 2, 22)

… qu’il est écrit : « Éli était très vieux, et il entendit tout ce que ses fils faisaient à tout Israël, et comment ils couchaient avec les femmes qui s’attroupaient à l’entrée de la Tente d’assignation » (1 S 2, 22)

Mais il est écrit : « Non, mes fils, car la rumeur n’est pas bonne » (1 S 2, 24)

Rav a dit : on flagelle pour « la rumeur n’est pas bonne », ainsi qu’il est dit : « Non, mes fils, car la rumeur n’est pas bonne » (1 S 2, 24)

… Yossef bar ’Hevou opposa à Rabbi Abbahou : « Les fautes entre l’homme et son prochain, Yom Kippour ne les expie pas » ; mais n’est-il pas écrit : « Si un homme pèche contre un homme, Elohim le jugera » (1 S 2, 25)

Les trois questions d’aggada : un verset dit : « Car je ne désire pas la mort de celui qui meurt » (Ez 18, 32), et un verset dit : « Car le Seigneur désirait les faire mourir » (1 S 2, 25)

… Présence divine est avec eux. Ils ont été exilés en Égypte, la Présence divine était avec eux, ainsi qu’il est dit : « Ne Me suis-Je pas révélé à la maison de ton père quand ils étaient en Égypte, etc. » (1 S 2, 27)

… Rabbi Chmouel bar Na’hman a dit au nom de Rabbi Yonatan : d’où [sait-on] que ceux de la maison d’Éli ne sont pas ordonnés ? Ainsi qu’il est dit : « Il n’y aura pas d’ancien dans ta maison, à jamais » (1 S 2, 32)

… dix-huit ans. Ils vinrent en informer Rabban Yo’hanan ben Zakkaï. Il leur dit : Peut-être êtes-vous de la famille d’Éli, dont il est écrit : « Et tout l’accroissement de ta maison mourra à l’âge d’homme » (1 S 2, 33)

… dix-huit ans. Ils vinrent en informer Rabban Yo’hanan ben Zakkaï. Il leur dit : Peut-être êtes-vous de la famille d’Éli, dont il est dit : « Et tous les rejetons de ta maison mourront à l’âge d’homme » (1 S 2, 33)

… d’ancien dans ta maison, à jamais » (1 S 2, 32). Que [signifie] « ancien » ? Si l’on dit un ancien au sens propre, n’est-il pas écrit : « Tous les descendants de ta maison mourront à l’âge d’homme » (1 S 2, 33)

… élevées (hanissaot) » (Is 2, 14) ; et sapa’hat n’est autre qu’un terme d’accessoire, ainsi qu’il est dit : « Adjoins-moi (sefa’héni) donc à l’une des fonctions sacerdotales, pour manger une miche de pain » (1 S 2, 36)

… dit : « sur toutes les montagnes hautes et sur toutes les collines élevées » (Is 2, 14). La sapa’hat : sapa’hat ne signifie qu’accessoire, et ainsi il est dit : « et il dira : attache-moi, je te prie » (1 S 2, 36)