ainsi qu’il est dit : « Vous aurez une seule loi » (Lv 24, 22). Et pourquoi a-t-on dit que pour les procès en matière d’argent on n’exige pas l’enquête et l’interrogatoire ? Afin de ne pas fermer la porte devant les emprunteurs.
שנאמר (ויקרא כד, כב) משפט אחד יהיה לכם ומה טעם אמרו דיני ממונות לא בעינן דרישה וחקירה כדי שלא תנעול דלת בפני לווין
Si c’est ainsi, [la Michna] enseigne deux choses : les procès en matière d’argent, par trois [juges] non experts ; les vols et les coups et blessures, par trois experts.
אי הכי תרתי קתני דיני ממונות בשלשה הדיוטות גזילות וחבלות בשלשה מומחין
Rava a plutôt dit : elle enseigne deux choses, à cause de [l’enseignement de]Rabbi ’Hanina. Rav A’ha, fils de Rav Ika, a dit : selon la Torah, un seul [juge] aussi est valable, ainsi qu’il est dit : « Tu jugeras ton prochain avec justice » (Lv 19, 15) ; mais [on en exige trois] à cause de ceux qui siègent aux coins des rues.
אלא אמר רבא תרתי קתני משום דרבי חנינא רב אחא בריה דרב איקא אמר מדאורייתא חד נמי כשר שנאמר (ויקרא יט, טו) בצדק תשפוט עמיתך אלא משום יושבי קרנות
Parmi trois, n’y aurait-il donc pas de ces gens qui siègent aux coins des rues ? — Il est impossible qu’il n’y ait pas parmi eux un seul qui soit instruit. — Mais alors, s’ils se sont trompés, ils ne devraient pas payer, puisqu’à plus forte raison ceux qui siègent aux coins des rues sont nombreux !
אטו בתלתא מי לא הוו יושבי קרנות אי אפשר דלית בהו חד דגמיר אלא מעתה טעו לא ישלמו כ"ש דנפישי יושבי קרנות
Quelle différence y a-t-il entre Rava et Rav A’ha, fils de Rav Ika ? La différence entre eux concerne ce qu’a dit Chmouel : deux qui ont jugé, leur jugement est un jugement, mais on les appelle un tribunal impudent. Rava n’admet pas [l’enseignement] de Chmouel ; Rav A’ha, fils de Rav Ika, admet [l’enseignement] de Chmouel.
מאי איכא בין רבא לרב אחא בריה דרב איקא איכא בינייהו דאמר שמואל שנים שדנו דיניהן דין אלא שנקראו בית דין חצוף לרבא לית ליה דשמואל לרב אחא בריה דרב איקא אית ליה דשמואל:
« Le dommage entier et le demi-dommage, etc. » Le dommage, c’est la même chose que les coups et blessures ! — Comme elle voulait enseigner le demi-dommage, elle a enseigné aussi le dommage entier.
נזק וחצי נזק וכו': נזק היינו חבלות משום דקא בעי למיתנא חצי נזק תני נמי נזק שלם
Le demi-dommage aussi, c’est la même chose que les coups et blessures ! — Elle a enseigné [une obligation] pécuniaire, et elle enseigne [ensuite] une amende.
Cela va bien pour celui qui dit que le demi-dommage est une amende ; mais selon celui qui dit que le demi-dommage est [une obligation] pécuniaire, que peut-on dire ?
הניחא למאן דאמר פלגא ניזקא קנסא אלא למאן דאמר פלגא ניזקא ממונא מאי איכא למימר
C’est plutôt que, comme elle voulait enseigner le paiement du double et le paiement du quadruple et du quintuple, qui sont un paiement
אלא איידי דקא בעי למיתנא תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה דממון
Original : Sanhedrin 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.