MICHNA: Quatre peines de mort ont été confiées au tribunal : la lapidation, le bûcher, la décapitation et la strangulation. Rabbi Chimon dit : le bûcher, la lapidation, la strangulation et la décapitation. Ce [qui précède] est le commandement [concernant] les lapidés.
מתני׳ ארבע מיתות נמסרו לבית דין סקילה שריפה הרג וחנק רבי שמעון אומר שריפה סקילה חנק והרג זו מצות הנסקלין:
GUEMARA:Rava a dit au nom de Rav Se’hora, au nom de Rav Houna : Partout où les Sages ont enseigné sous forme d’énumération, l’ordre [d’énumération] n’a pas d’importance, à l’exception des sept substances.
גמ׳ אמר רבא אמר רב סחורא אמר רב הונא כל מקום ששנו חכמים דרך מניין אין מוקדם ומאוחר חוץ משבעה סמנין
Car nous avons appris dans une Michna : On passe sept substances sur une tache [de sang] : de la salive insipide, de l’eau de fèves concassées, de l’urine, du natron, de la borith, du kimolia et de l’achlag.
דתנן שבעה סמנין מעבירין על הכתם רוק תפל ומי גריסי' ומי רגלים ונתר ובורית קמוליא (ואשלך)
Rav Papa l’Ancien a dit au nom de Rav : Également les quatre peines de mort. Du fait que Rabbi Chimon diverge, déduis-en que [l’ordre] est enseigné avec précision. Et l’autre [Rav Houna] ? Il ne parle pas [des cas] qui font l’objet d’une controverse.
רב פפא סבא משמיה דרב אמר אף ארבע מיתות מדקא מפליג רבי שמעון ש"מ דוקא קתני ואידך בפלוגתא לא קא מיירי
Rav Papa a dit : Également l’ordre de Yom Kippour, car nous avons appris dans une Michna : Toutes les opérations de Yom Kippour énoncées dans l’ordre, si l’on a fait précéder une opération à une autre, on n’a rien fait.
רב פפא אמר אף סדר יומא דתנן כל מעשה יום הכפורים האמורים על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה ולא כלום
Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Également l’ordre du sacrifice perpétuel, car il est enseigné à son propos : « Tel est l’ordre du sacrifice perpétuel. » Et l’autre ? Ce n’est que pour [l’accomplissement idéal du] commandement.
רב הונא בריה דרב יהושע אמר אף סדר תמיד דקתני עלה זהו סדר תמיד ואידך ההוא למצוה בעלמא
Et [la règle de Rav Houna vient] exclure le commandement de la ’halitsa, car nous avons appris dans une Michna : Le commandement de la ’halitsa : lui et sa belle-sœur viennent devant le tribunal ; on lui donnait le conseil qui lui convenait, ainsi qu’il est dit : « Les anciens de sa ville l’appelleront et lui parleront » (Dt 25, 8).
ולאפוקי ממצות חליצה דתנן מצות חליצה בא הוא ויבמתו לפני בית דין היו נותנין לו עצה ההוגנת לו שנאמר (דברים כה, ח) וקראו לו זקני עירו ודברו אליו
« Sa belle-sœur s’approchera de lui sous les yeux des anciens, lui ôtera sa sandale et crachera devant lui » (Dt 25, 9) — un crachat visible pour les juges — « et elle répondra et dira : Ainsi sera-t-il fait à l’homme… Et son nom sera appelé en Israël… » (Dt 25, 9-10).
ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו וירקה בפניו רוק הנראה לדיינין וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש וגו' ונקרא שמו בישראל וגו'
Et nous en avons discuté : Que nous enseigne-t-il ? C’est [déjà] une Michna ! Il nous enseigne ceci : le commandement est ainsi, mais si l’on a inversé, cela ne nous gêne pas. Il est aussi enseigné ainsi : Qu’on ait fait précéder le déchaussement au crachat ou le crachat au déchaussement, ce qui est fait est fait.
והוינן בה מאי קמ"ל מתניתין היא הא קמ"ל מצוה הכי ואי אפיך לית לן בה תניא נמי הכי בין שהקדים חליצה לרקיקה או רקיקה לחליצה מה שעשה עשוי
Et [elle vient] exclure ce que nous avons appris dans une Michna : Le grand prêtre officie avec huit vêtements et le prêtre ordinaire avec quatre : la tunique, les caleçons, la coiffe et la ceinture. Le grand prêtre y ajoute le pectoral, l’éphod, la robe et le diadème.
ולאפוקי מהא דתנן כהן גדול משמש בשמונה כלים והדיוט בארבעה בכתונת במכנסים במצנפת ואבנט מוסיף עליהן כהן גדול חושן ואפוד ומעיל וציץ
Et il est enseigné : D’où savons-nous que rien ne doit précéder les caleçons ? Ainsi qu’il est dit : « Des caleçons de lin seront sur sa chair » (Lv 16, 4).
ותניא מנין שלא יהא דבר קודם למכנסים שנאמר (ויקרא טז, ד) ומכנסי בד יהיו על בשרו
Et le Tanna, pourquoi a-t-il fait précéder la tunique ? Parce que le verset l’a fait précéder. Et le verset, pourquoi l’a-t-il fait précéder ? Parce qu’elle couvre tout son corps, il la préfère.
ותנא מאי טעמא אקדמיה לכתונת משום דאקדמיה קרא וקרא מאי טעמא אקדמיה משום דמכסיא כולה גופיה עדיפא ליה:
« La lapidation, le bûcher, etc. » La lapidation est plus grave que le bûcher, car elle est infligée au blasphémateur et à l’idolâtre. En quoi consiste la gravité ? En ce qu’il porte la main sur le principe fondamental.
סקילה שריפה כו': סקילה חמורה משריפה שכן ניתנה למגדף ולעובד ע"ג מאי חומרא שכן פושט ידו בעיקר
Au contraire, le bûcher est plus grave, car il est infligé à la fille d’un cohen qui s’est prostituée. En quoi consiste la gravité ? En ce qu’elle profane son père.
אדרבה שריפה חמורה שכן ניתנה לבת כהן שזינתה ומאי חומרא שכן מחללת את אביה
Original : Sanhedrin 49b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.