même pour changer la courroie de la chaussure.
אפילו לשנויי ערקתא דמסאנא
Sanhédrin 74b סנהדרין
Structure du débat :Question 2Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et combien [faut-il pour que ce soit] en public ? Rabbi Yaakov a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : il n’y a pas de public à moins de dix personnes. C’est évident : nous exigeons des Israélites, car il est écrit : « Et Je serai sanctifié au milieu des enfants d’Israël » (Lv 22, 32). Rabbi Yirmeya a demandé : neuf Israélites et un non-Juif, qu’en est-il ?
וכמה פרהסיא אמר ר' יעקב אמר רבי יוחנן אין פרהסיא פחותה מעשרה בני אדם פשיטא ישראלים בעינן דכתיב (ויקרא כב, לב) ונקדשתי בתוך בני ישראל בעי רבי ירמיה תשעה ישראל ונכרי אחד מהו
Viens entendre, car Rav Yannaï, frère de Rabbi ’Hiya bar Abba, a enseigné : on le déduit de « au milieu », « au milieu ». Il est écrit ici : « Et Je serai sanctifié au milieu des enfants d’Israël », et il est écrit là-bas : « Séparez-vous du milieu de cette assemblée » (Nb 16, 21) : de même que là-bas il s’agit de dix, tous Israélites, de même ici il s’agit de dix, tous Israélites.
תא שמע דתני רב ינאי אחוה דרבי חייא בר אבא אתיא תוך תוך כתיב הכא ונקדשתי בתוך בני ישראל וכתיב התם (במדבר טז, כא) הבדלו מתוך העדה הזאת מה להלן עשרה וכולהו ישראל אף כאן עשרה וכולהו ישראל
והא אסתר פרהסיא הואי אמר אביי אסתר קרקע עולם היתה
Rava a dit : [lorsque les oppresseurs agissent pour] leur propre plaisir, c’est différent.
רבא אמר הנאת עצמן שאני
Car si tu ne dis pas ainsi, ces pelles à braises et ces récipients à feu, comment les leur donnons-nous ? Mais plutôt, [lorsqu’ils agissent pour] leur propre plaisir, c’est différent ; ici aussi, [lorsqu’il agit pour] son propre plaisir, c’est différent.
דאי לא תימא הכי הני קוואקי ודימוניקי היכי יהבינן לה אלא הנאת עצמן שאני הכא נמי הנאת עצמן שאני
Et Rava suit son raisonnement, car Rava a dit : un non-Juif qui dit à un Israélite : « Coupe de la luzerne le Chabbat et jette-la aux bêtes, sinon je te tue », qu’il la coupe et ne se fasse pas tuer. « Jette-la au fleuve », qu’il se fasse tuer et ne la coupe pas. Quelle en est la raison ? C’est qu’il veut lui faire transgresser [la loi].
ואזדא רבא לטעמיה דאמר רבא עכו"ם דאמר ליה להאי ישראל קטול אספסתא בשבתא ושדי לחיותא ואי לא קטילנא לך ליקטיל ולא לקטליה שדי לנהרא ליקטליה ולא ליקטול מ"ט לעבורי מילתא קא בעי
On a demandé à Rabbi Ami : un descendant de Noé est-il astreint à la sanctification du Nom, ou n’est-il pas astreint à la sanctification du Nom ?
בעו מיניה מר' אמי בן נח מצווה על קדושת השם או אין מצווה על קדושת השם
Abayé a dit : viens entendre : les descendants de Noé ont reçu sept commandements ; et s’il en était ainsi, il y en aurait huit ! Rava lui a dit : eux et tout ce qui s’y rattache.
אמר אביי ת"ש שבע מצות נצטוו בני נח ואם איתא תמני הויין א"ל רבא אינהו וכל אבזרייהו
Qu’en est-il ? Rav Ada bar Ahava a dit : on dit à l’école de Rav : il est écrit : « Que le Seigneur pardonne à ton serviteur cette chose : lorsque mon maître entre dans la maison de Rimmon pour s’y prosterner, et qu’il s’appuie sur ma main, et que je me prosterne » (2 R 5, 18), et il est écrit : « Et il lui dit : Va en paix » (2 R 5, 19).
מאי הוי עלה אמר רב אדא בר אהבה אמרי בי רב כתיב (מלכים ב ה, יח) לדבר הזה יסלח ה' לעבדך בבא אדני בית רמון להשתחות שמה והוא נשען על ידי והשתחויתי וכתיב (מלכים ב ה, יט) ויאמר לו לך לשלום
Original : Sanhedrin 74b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.