Sanhédrin 87a סנהדרין

l’Écriture parle du plus éminent du tribunal. « Pour toi » : c’est le conseiller, et ainsi il est dit : « De toi est sorti celui qui médite le mal contre l’Éternel, le conseiller de perdition » (Na 1, 11). « Une chose » : c’est la halakha. « Dans le jugement » : c’est le droit.

« Entre sang et sang » : entre sang de nidda, sang d’accouchement, sang de zava. « Entre cause et cause » : entre affaires capitales, affaires d’argent, affaires de coups de fouet. « Entre plaie et plaie » : entre plaies de l’homme, plaies des maisons, plaies des vêtements.

« Des affaires » : ce sont les vœux d’anathème, les estimations et les consécrations. « De contestations » : c’est l’abreuvement de la sota, la nuque brisée de la génisse et la purification du lépreux. « Dans tes portes » : ce sont la glanure, la gerbe oubliée et le coin du champ.

« Tu te lèveras » : du tribunal ; « et tu monteras » : cela enseigne que le Temple est plus élevé que la terre d’Israël, et que la terre d’Israël est plus élevée que tous les pays. « Vers le lieu » : cela enseigne que le lieu est déterminant.

Cela se comprend que le Temple soit plus élevé que la terre d’Israël, puisqu’il est écrit : « et tu monteras ». Mais que la terre d’Israël soit plus élevée que tous les pays, d’où le tire-t-il ? Car il est écrit : « C’est pourquoi, voici que des jours viennent, parole de l’Éternel, où l’on ne dira plus : Vivant est l’Éternel qui a fait monter les enfants d’Israël du pays d’Égypte, mais : Vivant est l’Éternel qui a fait monter et qui a ramené la descendance de la maison d’Israël du pays du nord et de tous les pays où Je les avais chassés ; et ils habiteront sur leur terre » (Jr 23, 7-8).

Nos maîtres ont enseigné : l’ancien rebelle n’est coupable que pour une chose dont la transgression volontaire [entraîne] le retranchement et la transgression involontaire un sacrifice expiatoire, ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : pour une chose dont le principe est des paroles de la Torah et l’explication des paroles des Scribes. Rabbi Chimon dit : même pour un seul détail des détails des Scribes.

Quelle est la raison de Rabbi Meïr ? Il apprend « chose » de « chose ». Il est écrit ici : « Si une chose est trop difficile pour toi dans le jugement » (Dt 17, 8), et il est écrit là-bas : « et qu’une chose a été cachée aux yeux de l’assemblée » (Lv 4, 13) : de même que là-bas, [il s’agit d’]une chose pour laquelle on est passible, si elle est volontaire, du retranchement, et si elle est involontaire, d’un sacrifice expiatoire, de même ici, une chose pour laquelle on est passible, si elle est volontaire, du retranchement, et si elle est involontaire, d’un sacrifice expiatoire.

Et Rabbi Yehouda : « selon la Torah qu’ils t’enseigneront » (Dt 17, 11) : [il faut] qu’il y ait la Torah et « qu’ils t’enseigneront ».

Et Rabbi Chimon : « ce qu’ils te diront, de ce lieu » (Dt 17, 10) : même la moindre chose.

Rav Houna bar ’Hinena dit à Rava : explique-moi cette baraïta selon Rabbi Meïr. Rava dit à Rav Papa : va, explique-la-lui.

« Si une chose est trop difficile » : l’Écriture parle du plus éminent du tribunal. « Pour toi » : c’est le conseiller, qui sait intercaler les années et fixer les mois, comme nous l’avons appris dans la Michna : ils ont témoigné qu’on intercale l’année pendant tout [le mois d’]Adar, alors qu’on disait : jusqu’à Pourim.

Car s’il va dans un sens, il permet le ’hamets à Pessa’h ; et s’il va dans l’autre sens, il permet le ’hamets à Pessa’h.

« Une chose » : c’est la halakha ; ce sont les lois des onze [jours entre les périodes de nidda], car il a été dit : le dixième [jour], Rabbi Yo’hanan a dit : le dixième est comme le neuvième ; et Rabbi Chimon ben Lakich a dit : le dixième est comme le onzième.

Rabbi Yo’hanan a dit : le dixième est comme le neuvième : de même que le neuvième exige une surveillance, de même le dixième exige une surveillance.

Rech Lakich a dit : le dixième est comme le onzième : de même que le onzième n’exige pas de surveillance, de même le dixième n’exige pas de surveillance.

« Dans le jugement » : c’est le droit,