Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Car il avait entendu Rabbi Meïr dire : Elle lui a fait manger des délices du monde, c’est pourquoi son sacrifice est une nourriture de bête. Il lui dit : Cela va pour une femme riche ; mais pour une pauvre, que peut-on dire ? Mais : de même que ses actes sont des actes de bête, de même son sacrifice est une nourriture de bête.
דשמעיה לר' מאיר דקאמר היא האכילתו מעדני עולם לפיכך קרבנה מאכל בהמה א"ל התינח עשירה עניה מאי איכא למימר אלא כשם שמעשיה מעשה בהמה כך קרבנה מאכל בהמה
MICHNA: Il apportait un bol d’argile et y mettait un demi-log d’eau de la cuve. Rabbi Yehouda dit : Un quart [de log] ; de même qu’il réduit l’écrit, il réduit l’eau.
מתני׳ היה מביא פילי של חרס ונותן לתוכה חצי לוג מים מן הכיור ר' יהודה אומר רביעית כשם שממעט בכתב כך ממעט במים
Il entrait dans le Sanctuaire et tournait à sa droite ; il y avait là un emplacement d’une coudée sur une coudée, avec une dalle de marbre où était fixé un anneau. Il la soulevait, prenait de la poussière de dessous et en mettait assez pour qu’elle soit visible sur l’eau, ainsi qu’il est dit : « De la poussière qui sera sur le sol du Tabernacle, le cohen prendra et mettra dans l’eau » (Nb 5, 17).
נכנס להיכל ופנה לימינו ומקום היה שם אמה על אמה וטבלא של שיש וטבעת היתה קבועה בה כשהוא מגביה ונוטל עפר מתחתיה ונותן כדי שיראה על המים שנאמר (במדבר ה, יז) ומן העפר אשר יהיה בקרקע המשכן יקח הכהן ונתן אל המים
GUEMARA: On a enseigné : Un bol d’argile neuf ; telles sont les paroles de Rabbi Yichmaël. Quelle est la raison de Rabbi Yichmaël ? Il déduit « vase », « vase » du lépreux : de même que là c’est de l’argile neuve, ici aussi c’est de l’argile neuve.
גמ׳ תנא פילי של חרס חדשה דברי רבי ישמעאל מאי טעמא דרבי ישמעאל גמר כלי כלי ממצורע מה להלן חרס חדשה אף כאן חרס חדשה
Et là, d’où le savons-nous ? Car il est écrit : « Il égorgera l’un des oiseaux dans un vase d’argile, au-dessus d’eau vive » (Lv 14, 5) : de même que l’eau vive n’a servi à aucun travail, de même le vase n’a servi à aucun travail.
והתם מנלן דכתיב (ויקרא יד, ה) ושחט את הצפור האחת אל כלי חרש על מים חיים מה מים חיים שלא נעשתה בהן מלאכה אף כלי שלא נעשתה בו מלאכה
Selon Rabbi Yichmaël, c’est bien ainsi, car Rabbi Yo’hanan a dit : L’eau de la cuve, Rabbi Yichmaël dit : c’est de l’eau de source ; et les Sages disent : c’est de n’importe quelle eau.
לרבי ישמעאל הכי נמי דאמר ר' יוחנן מי כיור רבי ישמעאל אומר מי מעיין הן וחכ"א משאר מימות הן
Rava dit : On ne l’a enseigné que si son aspect n’a pas noirci ; mais si son aspect a noirci, il est inapte. Quelle en est la raison ? Par analogie avec l’eau : de même que l’eau n’a pas été altérée, de même le vase ne doit pas avoir été altéré.
אמר רבא לא שנו אלא שלא נתאכמו פניו אבל נתאכמו פניו פסולין מאי טעמא דומיא דמים מה מים שלא נשתנו אף כלי שלא נשתנה
Rava demanda : S’il a noirci et qu’on l’a remis dans le four et qu’il a blanchi, qu’en est-il ? Dit-on : puisqu’il a été écarté, il est écarté ; ou bien peut-être : puisqu’il est revenu [à son état], il est revenu ?
בעי רבא נתאכמו והחזירן לתוך כבשן האש ונתלבנו מהו מי אמרינן כיון דאידחו אידחו או דילמא כיון דהדור הדור
Viens et écoute : Rabbi Éléazar dit : Le bois de cèdre, l’hysope et le cramoisi avec lesquels on a porté son panier sur le dos sont inaptes. Or là, ils reviennent et se redressent !
ת"ש רבי אלעזר אומר עץ ארז ואזוב ושני תולעת שהפשיל בהן קופתו לאחוריו פסולין והא התם הדרי ומפשטי
« Il entrait dans le Sanctuaire et tournait à sa droite, etc. » Quelle en est la raison ? Car le maître a dit : Tous les détours que tu fais ne doivent se faire que par la droite.
נכנס להיכל ופנה לימינו וכו' מ"ט דאמר מר כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא דרך ימין
« Il y avait là un emplacement d’une coudée, etc. » Nos maîtres ont enseigné : « De la poussière qui sera » : on pourrait croire qu’il la prépare au-dehors et l’apporte à l’intérieur ;
מקום היה שם אמה כו' תנו רבנן ומן העפר אשר יהיה יכול יתקן מבחוץ ויכניס
c’est pourquoi le verset dit : « sur le sol du Tabernacle ». Si c’est « sur le sol du Tabernacle », on pourrait croire qu’il creuse avec des pioches ; c’est pourquoi le verset dit : « qui sera ». Comment donc ? S’il y en a là, qu’il l’apporte ; s’il n’y en a pas, qu’il en mette là.
תלמוד לומר בקרקע המשכן אי בקרקע המשכן יכול יחפור בקרדומות תלמוד לומר אשר יהיה הא כיצד יש שם הבא אין שם תן שם
On a enseigné dans une autre [baraïta] : « De la poussière qui sera, etc. » : cela enseigne qu’il la préparait au-dehors et l’apportait sur le sol du Tabernacle. Issi ben Yehouda dit : [« Sur le sol du Tabernacle »] pour inclure le sol de
תניא אידך ומן העפר אשר יהיה וגו' מלמד שהיה מתקן מבחוץ ומכניס בקרקע המשכן איסי בן יהודה אומר להביא קרקע
Original : Sotah 15b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.