car il est écrit « telle ». [S’il s’agit] de deux maris et de deux amants, nul ne conteste que la femme boit de nouveau, car il est écrit « loi ».
דכתיב זאת בשני אנשים ושני בועלין דכולי עלמא לא פליגי דהאשה שותה ושונה דכתיב תורת
Sota 19a סוטה
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ils diffèrent [lorsqu’il s’agit] d’un seul mari et de deux amants, [ou] de deux maris et d’un seul amant.
כי פליגי באיש אחד ושני בועלין בשני אנשים ובועל אחד
Le premier Tanna pense : « loi » pour les inclure tous ; « telle » pour exclure [le cas d’]un seul mari et d’un seul amant.
ת"ק סבר תורת לרבויי כולהי זאת למעוטי איש אחד ובועל אחד
Et les derniers Sages pensent : « telle » pour les exclure tous ; « loi » pour inclure [le cas de] deux maris et deux amants.
ורבנן בתראי סברי זאת למעוטי כולהי תורת לרבויי שני אנשים ושני בועלין
Et Rabbi Yehouda : « telle » pour exclure deux [cas], « loi » pour inclure deux [cas]. « Telle » pour exclure deux [cas] : un seul mari et un seul amant, un seul mari et deux amants ; « loi » pour inclure deux [cas] : deux maris et un seul amant, deux maris et deux amants.
ור' יהודה זאת למעוטי תרתי תורת לרבות תרתי זאת למעוטי תרתי איש אחד ובועל אחד איש אחד ושני בועלין תורת לרבויי תרתי שני אנשים ובועל אחד שני אנשים ושני בועלין
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Il apportait ».
הדרן עלך היה מביא
MICHNA: Il prenait son offrande de farine du panier égyptien, la mettait dans un ustensile du service et la lui mettait sur la main ; le cohen plaçait sa main dessous et la balançait. Il la balançait et la présentait, en prélevait la poignée et la faisait brûler, et le reste était mangé par les cohanim.
מתני׳ היה נוטל את מנחתה מתוך כפיפה מצרית ונותנה לתוך כלי שרת ונותנה על ידה וכהן מניח ידו מתחתיה ומניפה הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים
Il lui faisait boire [l’eau] et ensuite il offrait son offrande de farine. Rabbi Chimon dit : Il offrait son offrande de farine et ensuite il lui faisait boire [l’eau], ainsi qu’il est dit : « Et ensuite il fera boire l’eau à la femme » (Nb 5, 26). S’il lui a fait boire [l’eau] et a offert ensuite son offrande de farine, elle est valable.
היה משקה ואחר כך מקריב את מנחתה רבי שמעון אומר מקריב את מנחתה ואח"כ היה משקה שנאמר (במדבר ה, כו) ואחר ישקה את האשה את המים אם השקה ואחר כך הקריב את מנחתה כשרה
GUEMARA: Rabbi Éléazar dit à Rabbi Yochiya, [un homme] de sa génération : Ne t’assieds pas sur tes genoux avant de m’avoir expliqué cette chose : d’où [sait-on] que l’offrande de farine de la sota requiert le balancement ? D’où le savons-nous ? Il est écrit à son sujet : « Il balancera » (Nb 5, 25). [Mais qu’il faut le faire] avec les propriétaires, d’où le savons-nous ?
גמ׳ אמר ליה רבי אלעזר לרבי יאשיה דדריה לא תיתב אכרעך עד דמפרשת לה להא מילתא מנין למנחת סוטה שטעונה תנופה מנא לן והניף כתיב בה בבעלים מנלן
On le déduit de « main », « main » [à partir] des sacrifices de paix. Il est écrit ici : « Le cohen prendra de la main de la femme » (Nb 5, 25), et il est écrit là-bas : « Ses mains apporteront » (Lv 7, 30).
אתיא יד יד משלמים כתיב הכא (במדבר ה, כה) ולקח הכהן מיד האשה וכתיב התם (ויקרא ז, ל) ידיו תביאנה
De même qu’ici c’est le cohen, là-bas aussi c’est le cohen ; et de même que là-bas ce sont les propriétaires, ici aussi ce sont les propriétaires. Comment donc ? Il place sa main sous les mains des propriétaires et balance.
מה כאן כהן אף להלן כהן ומה להלן בעלים אף כאן בעלים הא כיצד מניח ידו תחת ידי הבעלים ומניף
« Il la balançait et la présentait, en prélevait la poignée, etc. Il lui faisait boire [l’eau] et ensuite il offrait son offrande de farine. » Mais elle a déjà été offerte !
הניף והגיש קמץ וכו' היה משקה ואחר כך מקריב את מנחתה הא אקרבה
Voici ce qu’il veut dire : Quel est l’ordre des offrandes de farine ? Il la balançait et la présentait, en prélevait la poignée et la faisait brûler, et le reste était mangé par les cohanim.
הכי קאמר סדר מנחות כיצד הניף והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים
Et sur l’action même de faire boire, Rabbi Chimon et les Sages diffèrent : les Sages pensent qu’il lui fait boire [l’eau] et ensuite offre son offrande de farine ; et Rabbi Chimon pense qu’il offre son offrande de farine et ensuite lui fait boire [l’eau], ainsi qu’il est dit : « Et ensuite il fera boire » (Nb 5, 26).
ובהשקאה גופה פליגי רבי שמעון ורבנן דרבנן סברי משקה ואח"כ מקריב את מנחתה ורבי שמעון סבר מקריב את מנחתה ואחר כך משקה שנאמר (במדבר ה, כו) ואחר ישקה
« S’il lui a fait boire [l’eau] et a offert ensuite son offrande de farine, elle est valable. »
ואם השקה ואחר כך הקריב את מנחתה כשרה
Original : Sotah 19a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.