« Ben Azzaï dit : On est tenu d’enseigner, etc. Rabbi Eliézer dit : Quiconque enseigne la Torah à sa fille lui enseigne la frivolité. » La frivolité, comment le penser ? Mais dis : C’est comme s’il lui enseignait la frivolité.
אומר בן עזאי חייב אדם ללמד את וכו' ר' אליעזר אומר כל המלמד את בתו תורה מלמדה תיפלות תיפלות ס"ד אלא אימא כאילו למדה תיפלות
Rabbi Abbahou dit : Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Car il est écrit : « Moi, la sagesse, j’habite avec la ruse » (Pr 8, 12) : dès que la sagesse entre dans un être humain, la ruse entre avec elle.
א"ר אבהו מ"ט דר"א דכתיב (משלי ח, יב) אני חכמה שכנתי ערמה כיון שנכנסה חכמה באדם נכנסה עמו ערמומית
Et les Sages, que font-ils de ce « Moi, la sagesse » ? Il leur est nécessaire pour [l’enseignement] de Rabbi Yossé bar Rabbi ’Hanina, car Rabbi Yossé bar Rabbi ’Hanina a dit : Les paroles de la Torah ne se maintiennent que chez celui qui se tient nu (’aroum) pour elles, ainsi qu’il est dit : « Moi, la sagesse, j’habite avec la ruse (’orma) ». Rabbi Yo’hanan dit : Les paroles de la Torah ne se maintiennent que chez celui qui se considère comme n’étant rien, ainsi qu’il est dit : « La sagesse, d’où (meayin, du néant) la trouvera-t-on ? » (Jb 28, 12).
ורבנן האי אני חכמה מאי עבדי ליה מיבעי ליה לכדרבי יוסי בר' חנינא דא"ר יוסי בר' חנינא אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמעמיד עצמו ערום עליהן שנאמר אני חכמה שכנתי ערמה א"ר יוחנן אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שמשים עצמו כמי שאינו שנאמר (איוב כח, יב) והחכמה מאין תמצא
« Rabbi Yehochoua dit : Une femme préfère, etc. » Que dit-il ? Voici ce qu’il dit : Une femme préfère un qav avec la frivolité, plutôt que neuf qav avec l’abstinence.
רבי יהושע אומר רוצה אשה וכו' מאי קאמר הכי קאמר רוצה אשה בקב ותיפלות עמו מתשעת קבין ופרישות
« Il disait : Le pieux insensé, etc. » Comment est le pieux insensé ? Par exemple, une femme se noie dans le fleuve, et il dit : Il n’est pas convenable de la regarder et de la sauver.
הוא היה אומר חסיד שוטה כו' היכי דמי חסיד שוטה כגון דקא טבעה איתתא בנהרא ואמר לאו אורח ארעא לאיסתכולי בה ואצולה
Comment est le méchant rusé ? Rabbi Yo’hanan dit : C’est celui qui expose ses arguments au juge avant que son adversaire ne vienne. Rabbi Abbahou dit : C’est celui qui donne un dinar à un pauvre pour lui compléter deux cents zouz. Car nous avons appris dans la Michna : Celui qui a deux cents zouz ne prendra ni glanage, ni gerbe oubliée, ni coin du champ, ni dîme du pauvre ; s’il avait deux cents moins un dinar, même si on lui donne mille [zouz] à la fois, il peut prendre.
היכי דמי רשע ערום אמר רבי יוחנן זה המטעים דבריו לדיין קודם שיבא בעל דין חברו ר' אבהו אומר זה הנותן דינר לעני להשלים לו מאתים זוז דתנן מי שיש לו מאתים זוז לא יטול לקט שכחה ופאה ומעשר עני היה לו מאתים חסר דינר אפילו אלף נותנין לו כאחת הרי זה יטול
Rabbi Assi dit au nom de Rabbi Yo’hanan : C’est celui qui conseille de vendre des biens de faible valeur. Car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Des orphelins qui ont pris les devants et ont vendu des biens de faible valeur, ce qu’ils ont vendu est vendu.
רבי אסי אמר רבי יוחנן זה המשיא עצה למכור בנכסים מועטין דאמר רבי אסי א"ר יוחנן יתומים שקדמו ומכרו בנכסים מועטין מה שמכרו מכרו
Abayé dit : C’est celui qui conseille de vendre des biens selon Rabban Chimon ben Gamliel. Car on a enseigné : « Mes biens [sont] à toi, et après toi à un tel » : si le premier est intervenu, a vendu et consommé, le second reprend [les biens] des mains des acheteurs ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le second n’a que ce que le premier a laissé.
אביי אמר זה המשיא עצה למכור בנכסים כרבן שמעון בן גמליאל דתניא נכסי לך ואחריך לפלוני וירד הראשון ומכר ואכל השני מוציא מיד הלקוחות דברי רבי רשב"ג אומר אין לשני אלא מה ששייר ראשון
Rav Yossef bar ’Hama dit au nom de Rav Chéchet : C’est celui qui entraîne les autres par ses manières. Rabbi Zerika dit au nom de Rav Houna : C’est celui qui est indulgent pour lui-même et sévère pour les autres. ’Oulla dit : C’est celui
רב יוסף בר חמא אמר רב ששת זה המכריע אחרים באורחותיו רבי זריקא אמר רב הונא זה המיקל לעצמו ומחמיר לאחרים עולא אמר זה
Original : Sotah 21b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.