Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui met en garde sa femme [contre un homme précis] : Rabbi Eliézer dit : il la met en garde sur la foi de deux [témoins] et lui fait boire [l’eau d’épreuve] sur la foi d’un seul témoin, ou même sur sa propre foi. Rabbi Yehochoua dit : il la met en garde sur la foi de deux et lui fait boire sur la foi de deux.
מתני׳ המקנא לאשתו רבי אליעזר אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה על פי עד אחד או ע"פ עצמו רבי יהושע אומר מקנא לה על פי שנים ומשקה ע"פ שנים
Comment la met-il en garde ? Il lui dit devant deux [témoins] : « Ne parle pas avec tel homme. » Si elle a parlé avec lui, elle reste encore permise à son mari et permise à manger de la terouma.
כיצד מקנא לה אומר לה בפני שנים אל תדברי עם איש פלוני ודברה עמו עדיין היא מותרת לביתה ומותרת לאכול בתרומה
Si elle est entrée avec lui dans un lieu retiré et y est restée avec lui le temps nécessaire pour une souillure, elle est interdite à son mari et interdite à manger de la terouma ; et si [son mari] meurt, elle accomplit la ’halitsa mais n’est pas épousée en lévirat.
נכנסה עמו לבית הסתר ושהתה עמו כדי טומאה אסורה לביתה ואסורה לאכול בתרומה ואם מת חולצת ולא מתייבמת
Conformément à Rabbi, comme il est enseigné dans une baraïta : Rabbi dit : Pourquoi la section du nazir est-elle juxtaposée à la section de la sota ? Pour te dire que quiconque voit une sota dans sa déchéance doit s’abstenir du vin.
כדרבי דתניא רבי אומר למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה לומר לך שכל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין
Qu’il enseigne alors Sota d’abord, puis Nazir ! – Comme il avait enseigné Ketoubot, et [à l’intérieur] le chapitre « Celui qui fait vœu d’interdire [à sa femme] », il a enseigné Nedarim ; et comme il avait enseigné Nedarim, il a enseigné Nazir, qui ressemble aux vœux ; puis il enseigne Sota, conformément à Rabbi.
Rabbi Chmouel bar Rav Its’hak a dit : Quand Rech Lakich ouvrait [l’étude du traité] Sota, il disait ainsi : On n’unit à l’homme une femme que selon ses actes, ainsi qu’il est dit : « Car le sceptre de la méchanceté ne reposera pas sur le lot des justes » (Ps 125, 3). Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Il est aussi difficile de les unir que de fendre la mer des Joncs, ainsi qu’il est dit : « Dieu fait habiter les solitaires dans une maison, Il fait sortir les captifs vers la prospérité » (Ps 68, 7).
א"ר שמואל בר רב יצחק כי הוה פתח ריש לקיש בסוטה אמר הכי אין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו שנא' (תהלים קכה, ג) כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן וקשין לזווגן כקריעת ים סוף, שנאמר (תהלים סח, ז) אלהים מושיב יחידים ביתה מוציא אסירים בכושרות
Est-ce bien ainsi ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : Quarante jours avant la formation de l’embryon, une voix céleste sort et proclame : la fille d’un tel est pour un tel, la maison d’un tel pour un tel, le champ d’un tel pour un tel ! – Ce n’est pas difficile : ceci concerne la première union, cela la seconde union.
איני והא אמר רב יהודה אמר רב ארבעים יום קודם יצירת הולד בת קול יוצאת ואומרת בת פלוני לפלוני בית פלוני לפלוני שדה פלוני לפלוני לא קשיא הא בזוג ראשון הא בזוג שני
« Rabbi Eliézer dit : il la met en garde sur la foi de deux, etc. » Ils ne sont en désaccord que sur la mise en garde et l’isolement ; mais quant à la souillure, un seul témoin est cru.
ר"א אומר מקנא לה על פי שנים וכו' עד כאן לא פליגי אלא בקינוי וסתירה אבל בטומאה עד אחד מהימן
D’où savons-nous que, selon la Torah, un seul témoin est cru ? Car nos maîtres ont enseigné : « Et il n’y a pas de témoin contre elle » (Nb 5, 13) : le verset parle de deux.
מדאורייתא מנלן דמהימן עד אחד דתנו רבנן (במדבר ה, יג) ועד אין בה בשנים הכתוב מדבר
Ou bien ne serait-ce même pas d’un seul ? Le verset dit : « Un seul témoin ne se lèvera pas contre un homme » (Dt 19, 15).
או אינו אלא אפילו באחד ת"ל (דברים יט, טו) לא יקום עד אחד באיש
Original : Sotah 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.