dans [l’étendue d’]un beit sataïm [deux séa] ?
אלא בית סאתים
Soukka 25a סוכה
Structure du débat :Michna 1Question 3Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Parce que c’est une demeure dont l’usage est pour l’air libre, et dans toute demeure dont l’usage est pour l’air libre, on ne transporte que dans [l’étendue de] deux séa.
משום דהוי דירה שתשמישיה לאויר וכל דירה שתשמישיה לאויר אין מטלטלין בו אלא סאתים
Viens entendre : « S’il a passé le Chabbat sur un monticule haut de dix [palmes], [d’une surface] de quatre coudées à un beit sataïm ; et de même dans une dépression profonde de dix [palmes], de quatre coudées à un beit sataïm ; et de même dans une moisson coupée entourée d’épis [encore debout], il peut parcourir tout [cet espace] et deux mille coudées au-dehors. » Bien que [les épis] aillent et viennent ! — Là aussi, c’est lorsqu’on les a [fixés] avec des branches de palmier et de laurier.
ת"ש שבת בתל שהוא גבוה עשרה והוא מארבע אמות עד בית סאתים וכן בנקע שהוא עמוק עשרה והוא מארבע אמות עד בית סאתים וכן קמה קצורה ושבולות מקיפות אותה מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה אע"ג דקאזיל ואתי התם נמי דעביד ליה בהוצא ודפנא:
MICHNA: Les envoyés pour une mitsva sont dispensés de la soukka. Les malades et ceux qui les servent sont dispensés de la soukka. On mange et l’on boit un repas léger hors de la soukka.
מתני׳ שלוחי מצוה פטורין מן הסוכה חולין ומשמשיהן פטורין מן הסוכה אוכלין ושותין עראי חוץ לסוכה:
GUEMARA: D’où ces paroles ? Car nos maîtres ont enseigné : « Quand tu es assis dans ta maison » (Dt 6, 7) — à l’exclusion de celui qui est occupé à une mitsva ; « et quand tu vas en chemin » — à l’exclusion du fiancé. De là on a dit : celui qui épouse une vierge est dispensé, et [celui qui épouse] une veuve est obligé.
גמ׳ מה"מ דת"ר (דברים ו, ז) בשבתך בביתך פרט לעוסק במצוה ובלכתך בדרך פרט לחתן מכאן אמרו הכונס את הבתולה פטור ואת האלמנה חייב
D’où cela se déduit-il ? Rav Houna dit : comme un chemin : de même qu’un chemin est facultatif, de même tout ce qui est facultatif, à l’exclusion de celui-ci, qui est occupé à une mitsva.
מאי משמע אמר רב הונא כדרך מה דרך רשות אף כל רשות לאפוקי האי דבמצוה עסוק
Ne parlons-nous pas [aussi] de celui qui va pour une mitsva, et le Miséricordieux dit qu’il récite [le Chema] ? — S’il en était ainsi, que le verset dise « en étant assis » et « en allant » ; que signifie « quand tu es assis », « quand tu vas » ? C’est dans ta propre marche que tu es obligé ; dans la marche pour une mitsva, tu es dispensé.
מי לא עסקינן דקאזיל לדבר מצוה וקא אמר רחמנא ליקרי אם כן לימא קרא בשבת ובלכת מאי בשבתך ובלכתך בלכת דידך הוא דמיחייבת הא בלכת דמצוה פטירת
S’il en est ainsi, même celui qui épouse une veuve [devrait être dispensé] ! — Celui qui épouse une vierge est préoccupé ; celui qui épouse une veuve n’est pas préoccupé.
אי הכי אפילו כונס את האלמנה נמי כונס את הבתולה טריד כונס אלמנה לא טריד
Et partout où il est préoccupé, est-il donc dispensé ? Mais alors, si son bateau a coulé en mer, ce qui le préoccupe, serait-il aussi dispensé ? Et si tu dis : oui, en effet — Rabbi Abba bar Zavda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : l’endeuillé est obligé de toutes les mitsvot dites dans la Torah, sauf des tefilin, car il est dit à leur sujet « parure » ?
וכל היכא דטריד ה"נ דפטור אלא מעתה טבעה ספינתו בים דטריד הכי נמי דפטור וכי תימא ה"נ והאמר ר' אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל המצות האמורות בתורה חוץ מן התפילין שהרי נאמר בהן פאר
Ici, il est préoccupé d’une préoccupation de mitsva ; là, il est préoccupé d’une préoccupation facultative.
הכא טריד טירדא דמצוה התם טריד טירדא דרשות
Et [que] celui qui est occupé à une mitsva [soit] dispensé d’une [autre] mitsva, est-ce d’ici que cela se déduit ? C’est de là-bas que cela se déduit, car il a été enseigné : « Il y eut des hommes qui étaient impurs par [le contact d’]un mort » (Nb 9, 6), etc. Qui étaient ces hommes ? C’étaient ceux qui portaient le cercueil de Joseph, selon les paroles de Rabbi Yossé le Galiléen.
והעוסק במצוה פטור מן המצוה מהכא נפקא מהתם נפקא דתניא (במדבר ט, ו) ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם וגו' אותם אנשים מי היו נושאי ארונו של יוסף היו דברי ר' יוסי הגלילי
Original : Sukkah 25a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.