Rabbi Akiva dit : c’étaient Michaël et Eltsafan, qui s’étaient occupés de Nadav et Avihou. Rabbi Yits’hak dit : si c’étaient ceux qui portaient le cercueil de Joseph, ils auraient déjà pu se purifier ; si c’étaient Michaël et Eltsafan, ils auraient pu se purifier.
ר"ע אומר מישאל ואלצפן היו שהיו עוסקין בנדב ואביהוא ר' יצחק אומר אם נושאי ארונו של יוסף היו כבר היו יכולין ליטהר אם מישאל ואלצפן היו יכולין היו ליטהר
Mais ils s’occupaient d’un mort abandonné [dont l’inhumation est une mitsva], et leur septième jour tombait la veille de Pessa’h, comme il est dit : « Et ils ne purent faire la Pâque ce jour-là » (Nb 9, 6) — ce jour-là ils ne pouvaient pas la faire, mais le lendemain ils pouvaient la faire.
אלא עוסקין במת מצוה היו שחל שביעי שלהן להיות בערב פסח שנאמר (במדבר ט, ו) ולא יכלו לעשות הפסח ביום ההוא ביום ההוא אין יכולין לעשות הא למחר יכולין לעשות
C’est nécessaire [d’avoir les deux sources] : car s’il nous l’avait appris là-bas, [on aurait dit que c’est] parce que le temps de l’obligation de la Pâque n’était pas encore arrivé ; mais ici, où le temps de la lecture du Chema est arrivé, je dirais que non. C’est nécessaire. Et s’il nous l’avait appris ici, [on aurait dit que c’est] parce qu’il n’y a pas de retranchement ; mais là-bas, où il y a le retranchement, je dirais que non. C’est nécessaire.
צריכא דאי אשמעינן התם משום דלא מטא זמן חיובא דפסח אבל הכא דמטא זמן ק"ש אימא לא צריכא ואי אשמעי' הכא משום דליכא כרת אבל התם דאיכא כרת אימא לא צריכא
Revenons au sujet même. Rabbi Abba bar Zavda dit au nom de Rav : l’endeuillé est obligé de toutes les mitsvot dites dans la Torah, sauf des tefilin, car il est dit à leur sujet « parure ». Puisque le Miséricordieux a dit à Ézéchiel : « Ta parure, attache-la sur toi » (Ez 24, 17), etc. — c’est toi qui es obligé, mais tous les autres sont dispensés.
גופא א"ר אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בכל מצות האמורות בתורה חוץ מתפילין שהרי נאמר בהן פאר מדאמר ליה רחמנא ליחזקאל (יחזקאל כד, יז) פארך חבוש עליך וגו' את הוא דמיחייבת אבל כ"ע פטירי
Et Rabbi Abba bar Zavda dit au nom de Rav : l’endeuillé est obligé de la soukka. C’est évident ! — On aurait pu penser : puisque Rabbi Abba bar Zavda a dit au nom de Rav que celui qui souffre est dispensé de la soukka, celui-ci aussi souffre ; il nous apprend que cela [vaut pour] une souffrance qui vient d’elle-même, mais ici, c’est lui qui se fait souffrir ; il aurait dû apaiser son esprit.
ואמר רבי אבא בר זבדא אמר רב אבל חייב בסוכה פשיטא מהו דתימא הואיל וא"ר אבא בר זבדא אמר רב מצטער פטור מן הסוכה האי נמי מצטער הוא קמשמע לן ה"מ צערא דממילא אבל הכא איהו הוא דקא מצטער נפשיה איבעי ליה ליתובי דעתיה
Et Rabbi Abba bar Zavda dit au nom de Rav : le marié, ses garçons d’honneur et tous les gens de la noce sont dispensés de la soukka pendant les sept jours. Quelle en est la raison ? Parce qu’ils doivent se réjouir. — Qu’ils mangent dans la soukka et se réjouissent dans la soukka ! — Il n’y a de joie que sous le dais nuptial. — Qu’ils mangent dans la soukka et se réjouissent sous le dais ! — Il n’y a de joie que là où est le repas.
וא"ר אבא בר זבדא אמר רב חתן והשושבינין וכל בני החופה פטורין מן הסוכה כל שבעה מ"ט משום דבעו למיחדי וליכלו בסוכה וליחדו בסוכה אין שמחה אלא בחופה וליכלו בסוכה וליחדו בחופה אין שמחה אלא במקום סעודה
Qu’ils fassent le dais dans la soukka ! — Abayé dit : à cause de l’isolement ; et Rava dit : à cause du désagrément du marié. Quelle différence entre eux ? Il y a une différence lorsque des gens ont l’habitude d’entrer et de sortir là : selon celui qui dit « à cause de l’isolement », il n’y a pas [de problème] ; selon celui qui dit « à cause du désagrément du marié », il y en a.
וליעבדו חופה בסוכה אביי אמר משום ייחוד ורבא אמר משום צער חתן מאי בינייהו איכא בינייהו דשכיחי אינשי דנפקי ועיילי להתם למאן דאמר משום ייחוד ליכא למאן דאמר משום צער חתן איכא
Rabbi Zeïra dit : moi, j’ai mangé dans la soukka et je me suis réjoui sous le dais, et mon cœur s’est réjoui d’autant plus que j’accomplissais deux [mitsvot].
Nos maîtres ont enseigné : le marié, ses garçons d’honneur et tous les gens de la noce sont dispensés de la prière et des tefilin, et sont obligés de la lecture du Chema.
ת"ר חתן והשושבינין וכל בני חופה פטורין מן התפלה ומן התפילין וחייבין בק"ש
Original : Sukkah 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.