Ta’anit 16b תענית

« Celui qui a charge de famille et ne possède rien », c’est la même chose que « dont la maison est vide » ! Rav ’Hisda a dit : C’est celui dont la maison est vide de toute faute. « Dont la jeunesse fut irréprochable » : Abayé a dit : C’est celui à qui aucune mauvaise réputation n’a été faite dans sa jeunesse.

« Mon héritage a été pour moi comme un lion dans la forêt ; il a donné de la voix contre moi, c’est pourquoi je l’ai haï » (Jr 12, 8). Que signifie « il a donné de la voix contre moi » ? Mar Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav, et certains disent que Rabbi ’Hama a dit au nom de Rabbi Éléazar : C’est l’officiant indigne qui descend devant l’arche.

« Il dit devant eux vingt-quatre bénédictions : les dix-huit de chaque jour, et il y en ajoute encore six. » Ces six sont sept, comme nous l’avons appris : « Pour la septième, il dit : Béni soit Celui qui a pitié de la terre » ! Rav Na’hman bar Its’hak a dit : Qu’est-ce que la septième ? La septième de celles qui sont allongées,

comme il est enseigné : « Dans “Qui rachète Israël”, il allonge, et dans sa conclusion il dit : Celui qui a répondu à Abraham sur le mont Moriya, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour ; béni soit Celui qui rachète Israël. Et ils répondent après lui : Amen. Et le bedeau leur dit : Sonnez, fils d’Aaron, sonnez !

Et il reprend et dit : Celui qui a répondu à nos pères à la mer des Joncs, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour ; béni soit Celui qui Se souvient des choses oubliées. Et ils répondent après lui : Amen. Et le bedeau leur dit : Sonnez l’alarme, fils d’Aaron, sonnez l’alarme ! Et de même pour chaque bénédiction : à l’une il dit “Sonnez” et à l’autre il dit “Sonnez l’alarme”.

De quoi parle-t-on ? En province ; mais dans le Sanctuaire il n’en est pas ainsi, parce qu’on ne répond pas Amen dans le Sanctuaire. Et d’où [sait-on] qu’on ne répond pas Amen dans le Sanctuaire ?

Ainsi qu’il est dit : “Levez-vous, bénissez le Seigneur votre Dieu, d’éternité en éternité ; et qu’on bénisse le nom de Ta gloire, élevé au-dessus de toute bénédiction et louange” (Ne 9, 5). Je pourrais croire que pour toutes les bénédictions il n’y aurait qu’une seule louange ; c’est pourquoi l’Écriture dit : “élevé au-dessus de toute bénédiction et louange” : pour chaque bénédiction, donne-Lui une louange.

Mais dans le Sanctuaire, que dit-il ? “Béni soit le Seigneur Dieu, Dieu d’Israël, d’éternité en éternité ; béni soit Celui qui rachète Israël.” Et ils répondent après lui : “Béni soit le nom de la gloire de Son règne à jamais.” Et le bedeau leur dit : Sonnez, cohanim, fils d’Aaron, sonnez !

Et il reprend et dit : Celui qui a répondu à Abraham sur le mont Moriya, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour ; béni soit le Seigneur, Dieu d’Israël, qui Se souvient des choses oubliées. Et ils répondent après lui : Béni soit le nom de la gloire de Son règne à jamais. Et le bedeau leur dit : Sonnez l’alarme, cohanim, fils d’Aaron, sonnez l’alarme, etc. Et de même pour chaque bénédiction : à l’une il dit “Sonnez” et à l’autre il dit “Sonnez l’alarme”, jusqu’à ce qu’il les ait toutes achevées.

Et c’est ainsi que Rabbi ’Halafta l’instaura à Tsippori, et Rabbi ’Hananya ben Teradyon à Sikhnin. Et lorsque la chose parvint devant les Sages, ils dirent : On n’avait cette coutume qu’aux portes orientales et sur le mont du Temple. »

Et certains le disent selon ce qui est enseigné : « Il dit devant eux vingt-quatre bénédictions : les dix-huit de chaque jour, et il y en ajoute encore six. Et ces six, où les dit-il ? Entre “Rédempteur” et “Guérisseur des malades”. Et il allonge dans [la bénédiction de] la rédemption, et ils répondent après lui Amen à chaque bénédiction. Et c’est ainsi qu’on faisait en province.

Mais dans le Sanctuaire on disait : “Béni soit le Seigneur, Dieu d’Israël, d’éternité en éternité ; béni soit Celui qui rachète Israël”, et on ne répondait pas Amen après lui. Et pourquoi tout cela ? Parce qu’on ne répond pas Amen dans le Sanctuaire. Et d’où [sait-on] qu’on ne répond pas Amen dans le Sanctuaire ? Ainsi qu’il est dit : “Levez-vous, bénissez le Seigneur votre Dieu, d’éternité en éternité ; et qu’on bénisse le nom de Ta gloire, élevé au-dessus de toute bénédiction et louange” (Ne 9, 5) : pour chaque bénédiction, donne-Lui une louange. »

Nos maîtres ont enseigné : « Pour la première, il dit : “Béni soit le Seigneur, Dieu d’Israël, d’éternité en éternité ; béni soit Celui qui rachète Israël.” Et ils répondent après lui : “Béni soit le nom de la gloire de Son règne à jamais.” Et le bedeau dit : “Sonnez, cohanim, sonnez !” Et il reprend et dit : “Celui qui a répondu à Abraham sur le mont Moriya, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour.” Et ils sonnent, sonnent l’alarme et sonnent. Et pour la deuxième, il dit : “Béni soit le Seigneur, Dieu d’Israël, d’éternité en éternité ; béni soit Celui qui Se souvient des choses oubliées.” Et ils répondent après lui : “Béni soit le nom de la gloire de Son règne à jamais.”

Et le bedeau dit : “Sonnez l’alarme, fils d’Aaron, sonnez l’alarme !” Et il dit : “Celui qui a répondu à nos pères à la mer des Joncs, Lui vous répondra et écoutera la voix de votre cri en ce jour.” Et ils sonnent l’alarme, sonnent et sonnent l’alarme. Et de même pour chaque bénédiction : à l’une il dit “Sonnez” et à l’autre il dit “Sonnez l’alarme”, jusqu’à ce qu’il ait achevé toutes les bénédictions. Et c’est ainsi que Rabbi ’Halafta l’instaura à Tsippori, et Rabbi ’Hananya ben Teradyon à Sikhnin. Et lorsque la chose parvint aux Sages, ils dirent : On n’avait cette coutume qu’aux portes orientales et sur le mont du Temple. »

« Rabbi Yehouda dit : Il n’avait pas besoin de dire les Souvenirs, etc. » Rabbi Ada de Jaffa a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Parce qu’on ne dit les Souvenirs et les Chofars