ne repousse pas de sa souche, de même le juste, à Dieu ne plaise, ne repousse pas de sa souche ; c’est pourquoi on a dit cèdre. Si l’on avait dit cèdre et non palmier, j’aurais dit : de même que le cèdre ne produit pas de fruits, de même le juste, à Dieu ne plaise, ne produit pas de fruits ; c’est pourquoi on a dit palmier et on a dit cèdre.
אין גזעו מחליף אף צדיק ח"ו אין גזעו מחליף לכך נאמר ארז אילו נאמר ארז ולא נאמר תמר הייתי אומר מה ארז אין עושה פירות אף צדיק ח"ו אין עושה פירות לכך נאמר תמר ונאמר ארז
Et le cèdre repousse-t-il de sa souche ? N’a-t-il pas été enseigné : Celui qui achète un arbre à son prochain pour le couper doit le soulever d’un téfa’h au-dessus du sol, et il coupe ; pour un tronc de sycomore, deux téfa’hs ; pour un sycomore vierge, trois téfa’hs ; pour les roseaux et les vignes, à partir du nœud et au-dessus ; pour les palmiers et les cèdres, il creuse en dessous et déracine, parce que leur souche ne repousse pas.
וארז גזעו מחליף והתניא הלוקח אילן מחבירו לקוץ מגביהו מן הקרקע טפח וקוצץ בסדן השקמה שני טפחים בבתולת השקמה שלשה טפחים בקנים ובגפנים מן הפקק ולמעלה בדקלים ובארזים חופר למטה ומשריש לפי שאין גזעו מחליף
De quoi s’agit-il ici ? D’autres espèces de cèdres, selon Rabba bar Houna, car Rabba bar Houna a dit : Il y a dix espèces de cèdres, ainsi qu’il est dit : « Je mettrai dans le désert le cèdre, l’acacia et le myrte », etc. (Is 41, 19).
הכא במאי עסקינן בשאר מיני ארזים כדרבה בר הונא דאמר רבה בר הונא עשרה מיני ארזים הן שנאמר (ישעיהו מא, יט) אתן במדבר ארז שיטה והדס וגו'
Nos Maîtres ont enseigné : Il arriva que Rabbi Eliézer décréta treize jeûnes pour la communauté, et les pluies ne tombèrent pas. À la fin, la communauté commença à s’en aller. Il leur dit : Vous êtes-vous préparé des tombes ? Tout le peuple éclata en sanglots, et les pluies tombèrent.
ת"ר מעשה ברבי אליעזר שגזר שלש עשרה תעניות על הצבור ולא ירדו גשמים באחרונה התחילו הצבור לצאת אמר להם תקנתם קברים לעצמכם געו כל העם בבכיה וירדו גשמים
Il arriva encore que Rabbi Eliézer descendit devant l’arche et dit les vingt-quatre bénédictions, et il ne fut pas exaucé. Rabbi Akiva descendit après lui et dit : Notre Père, notre Roi, nous n’avons de roi que Toi ; notre Père, notre Roi, pour l’amour de Toi, aie pitié de nous ! Et les pluies tombèrent. Les Maîtres murmuraient. Une voix céleste sortit et dit : Ce n’est pas que celui-ci soit plus grand que celui-là, mais celui-ci passe outre à ses griefs, et celui-là ne passe pas outre à ses griefs.
שוב מעשה בר' אליעזר שירד לפני התיבה ואמר עשרים וארבע ברכות ולא נענה ירד רבי עקיבא אחריו ואמר אבינו מלכנו אין לנו מלך אלא אתה אבינו מלכנו למענך רחם עלינו וירדו גשמים הוו מרנני רבנן יצתה בת קול ואמרה לא מפני שזה גדול מזה אלא שזה מעביר על מדותיו וזה אינו מעביר על מדותיו
Nos Maîtres ont enseigné : Jusqu’à quand les pluies doivent-elles tomber pour que la communauté cesse son jeûne ? [Jusqu’à pénétrer] la longueur du soc de la charrue, telle est l’opinion de Rabbi Meïr. Les Sages disent : En terre sèche, un téfa’h ; en terre moyenne, deux téfa’hs ; en terre labourée, trois téfa’hs.
ת"ר עד מתי יהו הגשמים יורדין והצבור פוסקין מתעניתם כמלא ברך המחרישה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בחרבה טפח בבינונית טפחיים בעבודה שלשה טפחים
Il a été enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Il n’y a pas de téfa’h [de pluie] d’en haut à la rencontre duquel l’abîme ne monte de trois téfa’hs. Mais n’a-t-il pas été enseigné : deux téfa’hs ? Ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit d’une terre labourée ; là, d’une terre qui n’est pas labourée.
תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר אין לך טפח מלמעלה שאין תהום יוצא לקראתו שלשה טפחים והא תניא טפחיים לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה
Rabbi Éléazar a dit : Quand on fait la libation de l’eau à la fête [de Soukkot], l’abîme dit à son compagnon : Fais jaillir tes eaux ! J’entends la voix de deux amis, ainsi qu’il est dit : « L’abîme appelle l’abîme à la voix de tes conduits », etc. (Ps 42, 8).
א"ר אלעזר כשמנסכין את המים בחג תהום אומר לחבירו אבע מימיך קול שני ריעים אני שומע שנאמר (תהלים מב, ח) תהום אל תהום קורא לקול צנוריך וגו'
Rabba a dit : Moi, j’ai vu ce Ridya [l’ange de la pluie] ; il ressemble à un veau [d’un tiers d’année], ses lèvres sont fendues, et il se tient entre l’abîme inférieur et l’abîme supérieur. À l’abîme supérieur, il dit : Distille tes eaux ! À l’abîme inférieur, il dit : Fais jaillir tes eaux ! Ainsi qu’il est dit : « Les fleurs ont paru sur la terre », etc. (Ct 2, 12).
אמר רבה לדידי חזי לי האי רידיא דמי לעיגלא (תלתא) ופירסא שפוותיה וקיימא בין תהומא תתאה לתהומא עילאה לתהומא עילאה א"ל חשור מימיך לתהומא תתאה א"ל אבע מימיך שנא' (שיר השירים ב, יב) הנצנים נראו בארץ וגו':
« Si l’on jeûnait et que les pluies sont tombées avant le lever du soleil », etc. Nos Maîtres ont enseigné : Si l’on jeûnait et que les pluies sont tombées avant le lever du soleil, on ne complète pas [le jeûne] ; après le lever du soleil, on le complète, telle est l’opinion de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : Avant midi, on ne le complète pas ; après midi, on le complète.
היו מתענין וירדו גשמים קודם הנץ החמה כו': ת"ר היו מתענין וירדו להם גשמים קודם הנץ החמה לא ישלימו לאחר הנץ החמה ישלימו דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר קודם חצות לא ישלימו לאחר חצות ישלימו
Rabbi Yossé dit : Avant la neuvième heure, on ne le complète pas ; après la neuvième heure, on le complète. Car nous avons trouvé qu’Achab, roi d’Israël, jeûna à partir de la neuvième heure, ainsi qu’il est dit : « As-tu vu comme Achab s’est humilié ? », etc. (1 R 21, 29).
רבי יוסי אומר קודם ט' שעות לא ישלימו לאחר ט' שעות ישלימו שכן מצינו באחאב מלך ישראל שהתענה מתשע שעות ולמעלה שנאמר (מלכים א כא, כט) הראית כי נכנע אחאב וגו'
Rabbi Yehouda le Nassi décréta un jeûne, et les pluies tombèrent après le lever du soleil. Il pensa le faire compléter. Rabbi Ami lui dit : Nous avons appris : avant midi et après midi. Chmouel le petit décréta un jeûne, et les pluies tombèrent avant le lever du soleil. Le peuple pensa dire que c’était à l’éloge de la communauté.
ר' יהודה נשיאה גזר תעניתא וירדו להם גשמים לאחר הנץ החמה סבר לאשלומינהו א"ל רבי אמי קודם חצות ואחר חצות שנינו שמואל הקטן גזר תעניתא וירדו להם גשמים קודם הנץ החמה כסבורין העם לומר שבחו של צבור הוא
Il leur dit : Je vais vous proposer une parabole : à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un esclave qui demande une gratification à son maître ; [le maître] dit : Donnez-la-lui, et que je n’entende pas sa voix !
אמר להם אמשול לכם [משל] למה הדבר דומה לעבד שמבקש פרס מרבו אמר להם תנו לו ואל אשמע קולו
Une autre fois, Chmouel le petit décréta un jeûne, et les pluies tombèrent après le coucher du soleil. Le peuple pensa dire que c’était à l’éloge de la communauté. Chmouel leur dit : Ce n’est pas à l’éloge de la communauté, mais je vais vous proposer une parabole : à quoi la chose ressemble-t-elle ? À un esclave qui demande une gratification à son maître, et [le maître] dit : Faites-le attendre jusqu’à ce qu’il se consume et souffre, et ensuite donnez-la-lui.
שוב שמואל הקטן גזר תעניתא וירדו להם גשמים לאחר שקיעת החמה כסבורים העם לומר שבחו של צבור הוא אמר להם שמואל לא שבח של צבור הוא אלא אמשול לכם משל למה הדבר דומה לעבד שמבקש פרס מרבו ואמר להם המתינו לו עד שיתמקמק ויצטער ואחר כך תנו לו
Et selon Chmouel le petit, à quoi ressemble l’éloge de la communauté ? [L’officiant] dit : « Il fait souffler le vent », et le vent souffle ; il dit : « Il fait tomber la pluie », et la pluie vient.
ולשמואל הקטן שבחו של צבור היכי דמי אמר משיב הרוח ונשב זיקא אמר מוריד הגשם ואתא מיטרא:
« Il arriva qu’on décréta un jeûne à Lod », etc. Et qu’on dise le Hallel dès le début ! Abayé et Rava ont dit tous deux : Parce qu’on ne dit le Hallel
מעשה וגזרו תענית בלוד כו': ונימא הלל מעיקרא אביי ורבא דאמרי תרווייהו לפי שאין אומרים הלל
Original : Taanit 25b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.