et elles sont pures, car l’eau puisée se purifie par l’augmentation et par l’écoulement.
והן טהורין שהשאיבה מטהרת ברבייה ובהמשכה
Temoura 12b תמורה
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il s’ensuit que les Rabbins pensent que [l’eau puisée ne se purifie] ni par l’augmentation ni par l’écoulement. Mais [alors] ce que, lorsque Ravin est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : « L’eau puisée qu’on a fait couler est entièrement pure » — de qui est-ce ? Ni des Rabbins ni de Rabbi Eliézer [ben Ya’akov] !
מכלל דרבנן סברי דברבייה ובהמשכה לא אלא [הא] דכי אתא רבין א"ר יוחנן שאובה שהמשיכוה כולה טהורה מני לא רבנן ולא ר' אליעזר
Rabba a donc dit : « Selon la proportion » — [c’est-à-dire] la proportion des récipients, et c’est [l’avis de] Yossef ben ’Honi.
אלא אמר רבה לפי חשבון כלים ויוסף בן חוני היא
Car il a été enseigné : Trois log d’eau puisée tombés dans l’eau [du bain rituel], en deux ou trois récipients, et même en quatre ou cinq récipients, invalident le bain rituel. Yossef ben ’Honi dit : En deux ou trois récipients, ils invalident le bain rituel ; en quatre ou cinq, ils n’invalident pas le bain rituel.
דתניא שלשת לוגין מים שאובין שנפלו למים בשנים ושלשה כלים ואפי' בארבעה וחמשה כלים פוסלים את המקוה יוסף בן חוני אומר בשנים ושלשה כלים פוסל את המקוה בארבעה וחמשה אין פוסלין את המקוה
« L’eau d’expiation ne rend [d’autre eau] eau d’expiation, etc. » Qui est le Tanna ? Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Ce n’est pas conforme à Rabbi Chimon.
ואין מי חטאת נעשה מי חטאת כו' מאן תנא אמר רבי חייא בר אבא אמר ר' יוחנן דלא כרבי שמעון
Car il a été enseigné : S’il a mis la poussière avant l’eau, c’est invalide ; et Rabbi Chimon valide.
דתניא הקדים עפר למים פסול ורבי שמעון מכשיר
Quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Car il est écrit : « Ils prendront, pour l’impur, de la poussière de la combustion du [sacrifice] expiatoire, et on mettra sur elle de l’eau vive » (Nb 19, 17). Et il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : Est-ce donc de la poussière ? N’est-ce pas de la cendre ?
מאי טעמא דר"ש דכתיב (במדבר יט, יז) ולקחו לטמא מעפר שרפת החטאת ונתן עליו מים חיים ותניא רבי שמעון אומר וכי עפר הוא והלא אפר הוא
L’Écriture a changé le sens [du mot] pour en tirer une analogie verbale [guezera chava] : il est dit ici « poussière », et il est dit plus loin « poussière » (Nb 5, 17) ; de même que là-bas la poussière [est mise] sur l’eau, de même ici la poussière [est mise] sur l’eau. Et de même qu’ici, s’il a mis la poussière avant l’eau, c’est valide, de même là-bas, s’il a mis la poussière avant l’eau, c’est valide.
שינה הכתוב ממשמעו לדון הימנו גזירה שוה נאמר כאן עפר ונאמר להלן (במדבר ה, יז) עפר מה להלן עפר ע"ג המים אף כאן עפר על גבי המים ומה כאן הקדים עפר למים כשר אף כאן הקדים עפר למים כשר
Et ici, d’où le tirons-nous ? Deux versets sont écrits : « On mettra sur elle » (Nb 19, 17) — donc la cendre d’abord ; puis il est écrit : « de l’eau vive dans un récipient ». Comment donc ? S’il le veut, la poussière en bas ; s’il le veut, la poussière en haut.
והכא מנלן תרי קראי כתיבי (במדבר יט, יז) ונתן עליו אלמא אפר ברישא והדר כתיב מים חיים אל כלי הא כיצד רצה עפר למטה רצה עפר למעלה
Et notre Tanna, quelle est sa raison ? Il te dira : [Pour] toi, la fin du verset est précise : « on mettra sur elle », pour les mélanger.
ותנא דידן מאי טעמא אמר לך לך סיפיה דקרא דוקא ונתן עליו לערבן
Qu’as-tu vu pour dire que la fin du verset est précise ? Peut-être est-ce le début qui est précis ! Tu ne peux pas le dire : de même que nous trouvons partout que ce qui rend valide est en haut, de même ici ce qui rend valide est en haut.
מאי חזית דאמרת סיפיה דקרא דוקא דלמא רישא דוקא לא מצית אמרת מה מצינו בכל מקום מכשיר למעלה אף כאן מכשיר למעלה
« Le champ de tombe ne fait pas [d’un autre champ] un champ de tombe, etc. » Notre michna n’est pas conforme à Rabbi Eliézer, car nous avons appris : Rabbi Eliézer dit : Le champ de tombe fait [d’un autre champ] un champ de tombe.
ואין בית הפרס עושה בית הפרס כו' מתניתין דלא כרבי אליעזר דתנן רבי אליעזר אומר בית הפרס עושה בית הפרס
Et selon les Rabbins, jusqu’où [s’étend-il] ? Lorsque Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rech Lakich, au nom de Rabbi Chimon bar Abba :
ורבנן עד כמה כי אתא רב דימי אמר ר"ל אמר ר"ש בר אבא
Original : Temurah 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.