Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Trois champs [de long] et deux sillons. Et combien fait un plein sillon ? Cent coudées, comme il a été enseigné : Celui qui laboure une tombe en fait un champ de tombe [sur] un plein sillon de cent coudées.
שלש שדות ושתי מענות וכמה מלא מענה מאה אמה כדתניא החורש את הקבר עושה בית הפרס מלא מענה מאה אמה
« Il n’y a pas de terouma après la terouma, etc. » De qui est notre michna ? De Rabbi Akiva, car nous avons appris : Des associés qui ont prélevé la terouma l’un après l’autre — Rabbi Eliézer dit : La terouma de l’un et de l’autre est terouma.
ואין תרומה אחר תרומה כו' מתניתין מני ר"ע היא דתנן השותפין שתרמו זה אחר זה רבי אליעזר אומר תרומת שניהם תרומה
Rabbi Akiva dit : La terouma de l’un et de l’autre n’est pas terouma. Et les Sages disent : Si le premier a prélevé selon la mesure, la terouma du second n’est pas terouma ; et s’il n’a pas prélevé selon la mesure, la terouma du second est terouma.
ר"ע אומר אין תרומת שניהם תרומה וחכמים אומרים אם תרם הראשון כשיעור אין תרומת השני תרומה ואם לא תרם כשיעור תרומת השני תרומה
« Le substitut ne fait pas de substitution, etc. » Quelle en est la raison ? Le verset dit : « et son substitut » (Lv 27, 10) — et non le substitut de son substitut.
ואין תמורה עושה תמורה כו' מאי טעמא אמר קרא (ויקרא כז, י) ותמורתו ולא תמורת תמורתו
« Rabbi Yehouda dit : Le petit fait une substitution », car le verset dit « sera », pour inclure le petit. Et les Rabbins ? Pour inclure [l’acte] involontaire comme [l’acte] délibéré.
ר' יהודה אומר הולד עושה תמורה דאמר קרא יהיה לרבות את הולד ורבנן לרבות שוגג כמזיד
MICHNA: Les oiseaux et les offrandes de farine ne font pas de substitution, car il n’est dit que « animal ». La communauté et les associés ne font pas de substitution, ainsi qu’il est dit : « Il ne le remplacera pas et ne le substituera pas » (Lv 27, 10) — l’individu fait une substitution, mais la communauté et les associés ne font pas de substitution. Les choses consacrées à l’entretien du Temple ne font pas de substitution.
מתני׳ העופות והמנחות אין עושין תמורה שלא נאמר אלא בהמה הציבור והשותפין אין עושין תמורה שנאמר (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר יחיד עושה תמורה ואין הצבור והשותפין עושין תמורה קדשי בדק הבית אין עושין תמורה
Pour te dire : de même que la dîme est un sacrifice d’individu, sont exclus les sacrifices de la communauté ; et de même que la dîme est un sacrifice de l’autel, sont exclus les [biens] consacrés à l’entretien du Temple.
לומר לך מה מעשר קרבן יחיד יצאו קרבנות צבור ומה מעשר קרבן מזבח יצאו קרבנות בדק הבית
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : Pourrait-on croire que les choses consacrées à l’entretien du Temple font une substitution ? L’Écriture dit : « offrande » (Lv 27, 9) — ce qui est appelé offrande ; sont exclues les choses consacrées à l’entretien du Temple, qui ne sont pas appelées offrande.
גמ׳ ת"ר יכול יהו קדשי בדק הבית עושין תמורה ת"ל (ויקרא כז, ט) קרבן מי שנקראו קרבן יצאו קדשי בדק הבית שלא נקראו קרבן
Et ne le sont-elles pas ? N’a-t-il pas été enseigné : Si [le verset disait seulement] « offrande » (Lv 17, 4), j’entendrais même les choses consacrées à l’entretien du Temple, qui sont appelées offrande, comme il est dit : « Nous apportons l’offrande de l’Éternel, etc. » (Nb 31, 50).
ולא והתניא אי (ויקרא יז, ד) קרבן שומע אני אפילו קדשי בדק הבית שנקראו קרבן כענין שנאמר (במדבר לא, נ) ונקרב את קרבן ה' וגו'
L’Écriture dit : « Et à l’entrée de la Tente d’assignation il ne l’a pas amené » (Lv 17, 4) — tout ce qui vient à l’entrée de la Tente d’assignation, on est coupable à son égard [de l’interdiction] d’abattre à l’extérieur ; et tout ce qui ne vient pas à l’entrée de la Tente d’assignation, on n’est pas coupable à son égard [de l’interdiction] d’abattre à l’extérieur. Donc elles sont appelées offrande !
ת"ל (ויקרא יז, ד) ואל פתח אהל מועד לא הביאו כל הבא אל פתח אהל מועד חייבין עליו משום שחוטי חוץ וכל שאינו בא לפתח אהל מועד אין חייבין עליו משום שחוטי חוץ אלמא איקרו קרבן
Rabbi ’Hanina a dit : Il n’y a pas de difficulté : celle-ci est [l’avis de]Rabbi Chimon, celle-là [l’avis des] Rabbins. Selon Rabbi Chimon, elles sont appelées offrande ; selon les Rabbins, elles ne sont pas appelées offrande.
אמר רבי חנינא לא קשיא הא ר"ש הא רבנן לר"ש איקרי קרבן לרבנן לא איקרי קרבן
Et ne le sont-elles pas ? N’est-il pas écrit : « Nous apportons l’offrande de l’Éternel » (Nb 31, 50) ? « Offrande de l’Éternel », elles sont appelées ; « offrande pour l’Éternel », elles ne sont pas appelées.
ולא והכתיב (במדבר לא, נ) ונקרב את קרבן ה' קרבן ה' איקרי קרבן לה' לא איקרי
Nos maîtres ont enseigné : « Il n’examinera pas si c’est bon ou mauvais, et il ne le substituera pas » (Lv 27, 33). Pourquoi est-ce dit ? N’est-il pas déjà dit : « Il ne le remplacera pas et ne le substituera pas, un bon par un mauvais, etc. » (Lv 27, 10) ?
ת"ר (ויקרא כז, לג) לא יבקר בין טוב לרע ולא ימירנו למה נאמר והלא כבר נאמר (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע וגו'
Parce qu’il est dit « il ne le remplacera pas et ne le substituera pas », on comprendrait [que cela vise] le sacrifice d’individu, le sacrifice de la communauté, le sacrifice de l’autel et le sacrifice de l’entretien du Temple. L’Écriture dit : « Il n’examinera pas ».
לפי שנאמר לא יחליפנו ולא ימיר אותו משמע קרבן יחיד קרבן צבור וקרבן מזבח וקרבן בדק הבית ת"ל לא יבקר
Rabbi Chimon a dit : La dîme n’était-elle pas incluse dans la règle générale ? Pourquoi en est-elle sortie ? Pour te dire : de même que la dîme est un sacrifice d’individu, un sacrifice de l’autel, une chose qui vient par obligation et une chose qui n’est pas en association, de même tout sacrifice d’individu, sacrifice de l’autel, chose qui vient par obligation
אמר ר"ש והרי מעשר בכלל היה ולמה יצא לומר לך מה מעשר קרבן יחיד וקרבן מזבח ודבר שבא בחובה ודבר שאינו בשותפות אף כל קרבן יחיד וקרבן מזבח ודבר שבא בחובה
Original : Temurah 13a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.