Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Tous peuvent substituer, aussi bien les hommes que les femmes. Non pas qu’il soit permis à quelqu’un de substituer, mais s’il a substitué, la substitution est effective et il reçoit les quarante [coups de fouet].
מתני׳ הכל ממירין אחד אנשים ואחד נשים לא שאדם רשאי להמיר אלא שאם המיר מומר וסופג את הארבעים
GUEMARA: Cette [michna] se contredit elle-même ! Tu as dit : « Tous peuvent substituer », [ce qui implique que c’est permis] a priori, puis on enseigne : « Non pas qu’il soit permis à quelqu’un de substituer, (mais s’il a substitué, la substitution est effective) », [ce qui implique que ce n’est valable qu’]a posteriori.
גמ׳ הא גופא קשיא אמרת הכל ממירין לכתחילה והדר תני לא שאדם רשאי להמיר (אלא שאם המיר מומר) דיעבד
Et le comprendrais-tu ainsi : tous peuvent substituer a priori ? Avant même que la michna ne te pose une difficulté, c’est le verset qui devrait t’en poser une, puisqu’il est écrit : « Il ne le remplacera pas et ne le substituera pas » (Lv 27, 10) !
ותיסברא הכל ממירין לכתחילה אדקשיא לך ממתניתין תיקשי לך קרא דכתיב (ויקרא כז, י) לא יחליפנו ולא ימיר אותו
Rav Yehouda a donc dit : Voici ce qu’on enseigne : tous peuvent consacrer par substitution, aussi bien les hommes que les femmes ; non pas qu’il soit permis à quelqu’un de substituer, mais s’il a substitué, la substitution est effective et il reçoit les quarante [coups].
אלא אמר רב יהודה הכי קתני הכל מתפיסין בתמורה אחד אנשים ואחד נשים לא שאדם רשאי להמיר שאם המיר מומר וסופג את הארבעים
Car nous avons appris : L’héritier appuie [ses mains sur la tête du sacrifice], l’héritier substitue, telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : L’héritier n’appuie pas et l’héritier ne substitue pas.
דתנן יורש סומך יורש ממיר דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר יורש אינו סומך ויורש אינו ממיר
Quelle est la raison de Rabbi Yehouda ? Il déduit le début de la consécration de la fin de la consécration : de même qu’à la fin de la consécration l’héritier n’appuie pas, de même au début de la consécration l’héritier ne substitue pas.
מאי טעמא דרבי יהודה יליף תחילת הקדש מסוף הקדש מה סוף הקדש יורש אינו סומך אף תחילת הקדש יורש אינו ממיר
Et l’appui lui-même, d’où le savons-nous ? Il est écrit trois fois « son sacrifice » (Lv 3, 1) : une fois « son sacrifice » et non le sacrifice d’un idolâtre, une fois « son sacrifice » et non le sacrifice de son prochain, une fois « son sacrifice » et non le sacrifice de son père.
וסמיכה גופה מנלן תלת (ויקרא ג, א) קרבנו כתיבי חד קרבנו ולא קרבן עובד כוכבים וחד קרבנו ולא קרבן חבירו וחד קרבנו ולא קרבן אביו
Et selon Rabbi Meïr, qui dit que l’héritier appuie, n’est-il pas écrit « son sacrifice » ? Ce [verset] lui est nécessaire pour inclure tous les co-associés dans l’appui.
ולר' מאיר דאמר יורש סומך והכתיב קרבנו ההוא מיבעי ליה לרבות כל בעלי חוברין לסמיכה
Et Rabbi Yehouda ne retient-il pas [la règle] des co-associés pour l’appui ? Quelle en est la raison ? Parce que leur sacrifice n’est pas spécifiquement [à chacun d’eux]. Et si tu veux, dis : en réalité il la retient, et le sacrifice d’un idolâtre et le sacrifice de son prochain sont déduits d’un seul verset, de sorte qu’il lui en reste un pour les co-associés dans l’appui.
ורבי יהודה בעלי חוברין לסמיכה לית ליה מאי טעמא דהא לא מיחד קרבן דידהו ואיבעית אימא לעולם אית ליה וקרבן עובד כוכבים וקרבן חבירו מחד קרא נפקא דאייתר ליה חד לבעלי חוברין לסמיכה
Et Rabbi Meïr, qui dit que l’héritier substitue, quelle est sa raison ? Il te dira : « Et s’il substitue effectivement » (Lv 27, 10), pour inclure l’héritier.
ור"מ דאמר יורש ממיר מאי טעמא אמר לך (ויקרא כז, י) אם המר ימיר לרבו' היורש
Original : Temurah 2a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.