Temoura 2b תמורה

Et il déduit la fin de la consécration du début de la consécration : de même qu’au début de la consécration l’héritier substitue, de même à la fin de la consécration l’héritier appuie.

Et Rabbi Yehouda, que fait-il de ce « et s’il substitue effectivement » ? [Il en a besoin] pour inclure la femme, comme il a été enseigné dans une baraïta : Puisque tout le passage ne parle qu’au masculin, ainsi qu’il est dit : « Il ne le remplacera pas et ne le substituera pas », d’où [savons-nous que cela s’applique aussi à] la femme ? L’Écriture dit : « Et s’il substitue effectivement », pour inclure la femme.

Et selon Rabbi Meïr, d’où tire-t-il [la règle de] la femme ? Il la tire de « et si ». Et Rabbi Yehouda n’interprète pas « et si ».

Et aussi bien selon Rabbi Meïr que selon Rabbi Yehouda, la raison est que le verset a inclus la femme ; mais si le verset ne l’avait pas incluse, j’aurais dit que lorsqu’elle fait une substitution elle n’est pas fouettée. Or Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Rav, et de même l’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël : « Un homme ou une femme qui commettent l’un quelconque des péchés de l’homme » (Nb 5, 6) — l’Écriture a mis la femme à égalité avec l’homme pour toutes les sanctions de la Torah ?

C’était nécessaire. Tu aurais pu dire : ces paroles valent pour une sanction qui s’applique également à l’individu et à la communauté ; mais ici, puisque c’est une sanction qui ne s’applique pas également à tous — car nous avons appris : la communauté et les associés ne font pas de substitution — la femme non plus, lorsqu’elle substitue, ne serait pas fouettée. [Le verset] nous apprend [qu’elle l’est].

Rami bar ’Hama a demandé : Un mineur peut-il substituer ? De quel cas s’agit-il ? Si l’on dit d’un mineur qui n’a pas atteint l’âge des vœux, ne pose pas la question : puisqu’il ne peut pas consacrer, peut-il substituer ? La question se pose plutôt pour un mineur qui a atteint l’âge des vœux.

Disons-nous, puisque le maître a dit : « Un homme » — pourquoi l’Écriture dit-elle « lorsqu’il prononcera un vœu » (Lv 27, 2) ? Pour inclure l’adolescent proche de l’âge d’homme, dont la consécration est consacrée — que, puisqu’il peut consacrer, il peut aussi substituer ? Ou peut-être, puisqu’il n’est pas passible de sanctions, ne consacre-t-il pas par substitution ?

Si tu en viens à dire qu’un mineur fait une substitution, parce qu’il est destiné à devenir passible de sanctions, qu’en est-il d’un idolâtre : peut-il substituer ? Dirais-tu que, puisqu’il peut consacrer — car il a été enseigné : « Un homme, un homme » ; pourquoi l’Écriture dit-elle « un homme, un homme » ? Pour inclure les idolâtres, qui font des vœux et des dons volontaires comme un Israélite — il peut aussi substituer ? Ou peut-être, puisqu’il n’est pas destiné à devenir passible de sanctions, lorsqu’il fait une substitution elle n’est pas consacrée ?

Rava a dit : Viens, écoute, car il a été enseigné : Des choses consacrées par des idolâtres, on ne tire pas profit, mais on ne commet pas de détournement [me’ila] ; on n’est pas coupable à leur égard de pigoul, de notar ni d’impureté ; on ne fait pas de substitution, et on n’apporte pas de libations (avec elles) ; mais leur sacrifice requiert des libations. Telles sont les paroles de Rabbi Chimon.

Rabbi Yossé a dit : Dans tous ces cas, je suis d’avis d’être rigoureux. De quoi parle-t-on ? Des choses consacrées à l’autel ; mais pour les choses consacrées à l’entretien du Temple, on commet à leur égard un détournement. On enseigne en tout cas : on ne fait pas de substitution.

Et Rami bar ’Hama ? [Il répondrait :] Lorsque l’idolâtre consacre pour que l’idolâtre obtienne l’expiation, je ne pose pas la question ; je la pose lorsque l’idolâtre consacre et que l’expiation est obtenue par un Israélite : suit-on celui qui consacre ou suit-on celui qui obtient l’expiation ?

Qu’il la résolve à partir de [la parole de] Rabbi Abbahou, car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Celui qui consacre ajoute le cinquième [lors du rachat], celui qui obtient l’expiation fait la substitution, et celui qui prélève la terouma de ses propres [produits]