se réfère à l’exemption, et voici ce qu’il dit : pour une interdiction sans acte on n’est pas fouetté ; au nom de Rabbi Yossé bar ’Hanina on a dit : également celui qui fait passer la terouma avant les prémices.
אפטורא קאי והכי קאמר לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו משום רבי יוסי ברבי חנינא אמרו אף המקדים תרומה לביכורים
Et quelle est la différence avec celui qui substitue, qui est fouetté parce que par sa parole il a accompli un acte ? Que celui qui fait passer la terouma avant les prémices soit aussi fouetté, puisque par sa parole il a accompli un acte !
ומאי שנא מימר דלקי משום דבדיבורו עשה מעשה מקדים תרומה לביכורים נמי לילקי משום דבדיבורו עשה מעשה
Rabbi Avin a dit : Là, c’est différent, car c’est une interdiction rattachée à un commandement positif, puisqu’il est écrit : « De toutes vos dîmes vous prélèverez » (Nb 18, 28).
א"ר אבין שאני התם דלאו שניתק לעשה הוא דכתיב (במדבר יח, כח) מכל מעשרותיכם תרימו
Voici celui qui substitue : c’est une interdiction rattachée à un commandement positif, et il est fouetté, car nous avons appris : Non pas qu’il soit permis de substituer, mais s’il a substitué, la substitution est effective et il reçoit les quarante [coups] !
והא מימר דלאו שניתק לעשה הוא ולקי דתנן לא שאדם רשאי להמיר אלא שאם המיר מומר וסופג את הארבעים
Voici le violeur : [il y a] une interdiction et un commandement positif, et le commandement positif ne vient pas déraciner l’interdiction, car il a été enseigné : Un violeur qui a divorcé, s’il est Israélite, il la reprend et n’est pas fouetté ; s’il est cohen, il est fouetté et ne la reprend pas.
והרי אונס דחד לאו וחד עשה ולא אתי חד עשה ועקר לאו דתניא אונס שגירש אם ישראל הוא מחזיר ואינו לוקה ואם כהן הוא לוקה ואינו מחזיר
C’est [une controverse] entre Tannaïm : « Vous n’en laisserez rien jusqu’au matin » (Ex 12, 10) — l’Écriture vient placer un commandement positif après une interdiction, pour dire qu’on n’est pas fouetté pour elle. Telles sont les paroles de Rabbi Yehouda.
כתנאי (שמות יב, י) לא ישאירו ממנו עד בקר בא הכתוב ליתן עשה אחר לא תעשה לומר שאין לוקין עליו דברי רבי יהודה
Rabbi Ya’akov dit : Ce n’est pas pour cette raison, mais parce que c’est une interdiction sans acte, et que pour toute interdiction sans acte on n’est pas fouetté. Il s’ensuit que Rabbi Yehouda pense qu’on est fouetté pour elle.
רבי יעקב אומר לא מן השם הוא זה אלא משום דהוה לאו שאין בו מעשה וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו מכלל דרבי יהודה סבר לוקין עליו
Il lui est nécessaire pour ce que nous avons appris : Les os, les nerfs et le reste seront brûlés le seize ; si le seize tombe un Chabbat, ils seront brûlés le dix-sept, parce que [leur combustion] ne repousse ni le Chabbat ni le jour de fête.
מיבעי ליה לכדתנן העצמות והגידין והנותר ישרפו בששה עשר חל ששה עשר להיות בשבת ישרפו בשבעה עשר לפי שאין דוחין לא את השבת ולא את יום טוב
Et ’Hizkiya a dit, et de même l’a enseigné l’école de ’Hizkiya : Quelle en est la raison ? Le verset dit : « Et ce qui en restera jusqu’au matin, vous le brûlerez au feu » (Ex 12, 10) — l’Écriture vient fixer un second matin pour sa combustion.
ואמר חזקיה וכן תנא דבי חזקיה מ"ט אמר קרא (שמות יב, י) והנותר ממנו עד בקר באש תשרופו בא הכתוב ליתן בוקר שני לשריפתו
Abayé a dit : Pour toute chose dont le Miséricordieux a dit « ne fais pas », si on l’a faite, elle est effective ; car si tu pensais qu’elle n’est pas effective, pourquoi serait-on fouetté ? Rava a dit : Elle n’est aucunement effective, et si l’on est fouetté, c’est parce qu’on a transgressé la parole du Miséricordieux.
אמר אביי כל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד אם עביד מהני דאי סלקא דעתך לא מהני אמאי לקי רבא אמר לא מהני מידי והאי דלקי משום דעבר אמימרא דרחמנא הוא
Original : Temurah 4b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.