On objecta : Un violeur qui a divorcé, s’il est Israélite, il la reprend et n’est pas fouetté. Or si tu dis que, puisqu’il a transgressé la parole du Miséricordieux, il est fouetté, celui-là aussi devrait être fouetté ! C’est une réfutation de Rava.
מיתיבי אונס שגירש אם ישראל הוא מחזיר ואינו לוקה ואי אמרת כיון דעבר אמימרא דרחמנא לקי הא נמי לילקי תיובתא דרבא
Il te dira : Là, c’est différent, car le verset dit : « tous ses jours » (Dt 22, 19) — tous ses jours, il se tient [sous l’obligation] de la reprendre.
אמר לך שאני התם דאמר קרא (דברים כב, יט) כל ימיו כל ימיו בעמוד והחזיר
Et selon Abayé ? Si le Miséricordieux n’avait pas dit « tous ses jours », j’aurais dit qu’il a [seulement] commis un interdit, et que s’il le veut il la reprend, et s’il ne le veut pas il ne la reprend pas. [Le verset] nous apprend [qu’il doit la reprendre].
ולאביי אי לאו דאמר רחמנא כל ימיו הוה אמינא איסורא הוא דעבד ליה אי בעי ליהדר ואי בעי לא ליהדר קמ"ל
Autre version : On objecta : Un violeur qui a divorcé, s’il est Israélite, il la reprend et n’est pas fouetté ; s’il est cohen, il est fouetté et ne la reprend pas. On enseigne : s’il est Israélite, il la reprend — c’est une réfutation d’Abayé.
לישנא אחרינא מיתיבי אונס שגירש אם ישראל הוא מחזיר ואינו לוקה ואם כהן הוא לוקה ואינו מחזיר קתני אם ישראל הוא מחזיר תיובתא דאביי
Et Rava te dira : Si le Miséricordieux n’avait pas écrit « tous ses jours », j’aurais dit qu’il est fouetté et la reprend, car ce serait une simple interdiction, puisqu’il est écrit : « Il ne pourra pas la renvoyer ». C’est pour cela que le verset a écrit « tous ses jours » : pour faire du [cas du] violeur une interdiction rattachée à un commandement positif, pour laquelle on n’est pas fouetté.
ורבא אמר לך אי לא כתב רחמנא כל ימיו הוה אמינא לילקי וליהדר דהוה ליה לאו גרידא דכתיב לא יוכל לשלחה אהכי כתב קרא כל ימיו לשווייה לאונס ללא תעשה שניתק לעשה דאין לוקין עליו
« Son meilleur », oui ; les rebuts, non. Et nous avons appris : On ne prélève pas du mauvais pour le bon, mais si on l’a prélevé, sa terouma est terouma. Donc c’est effectif — c’est une réfutation de Rava.
חלבו אין גירועין לא ותנן אין תורמין מן הרעה על היפה ואם תרם תרומתו תרומה אלמא מהני תיובתא דרבא
Rava te dira : Là, c’est différent, selon Rabbi Il’aï, car Rabbi Il’aï a dit : D’où savons-nous que celui qui prélève du mauvais pour le bon, sa terouma est terouma ? Ainsi qu’il est dit : « Vous ne porterez pas de péché à cause de cela, lorsque vous en prélèverez le meilleur » (Nb 18, 32). Si elle n’est pas consacrée, pourquoi porter un péché ? De là [on apprend] que celui qui prélève du mauvais pour le bon, sa terouma est terouma.
אמר לך רבא שאני התם כרבי אילעא דא"ר אילעא מנין לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה שנאמר (במדבר יח, לב) ולא תשאו עליו חטא בהרימכם את חלבו ממנו אם אינו קדוש נשיאות חטא למה מיכן לתורם מן הרעה על היפה שתרומתו תרומה
Et selon Abayé ? Si le Miséricordieux n’avait pas dit « vous ne porterez pas de péché à cause de cela », j’aurais dit que voici ce qu’a dit le Miséricordieux : accomplis le commandement de la meilleure manière, et si tu ne le fais pas, tu n’es pas appelé pécheur. [Le verset] nous apprend [le contraire].
ולאביי אי לאו דאמר רחמנא ולא תשאו עליו חטא ה"א הכי אמר רחמנא עביד מצוה מן המובחר ואי לא עביד חוטא לא מיקרי קמ"ל
Voici [celui qui prélève] d’une espèce pour une autre espèce, alors que le Miséricordieux a dit : « Tout le meilleur de l’huile [et tout le meilleur du vin] » (Nb 18, 12), pour donner un meilleur pour celui-ci et un meilleur pour celui-là. Et nous avons appris : On ne prélève pas d’une espèce pour une autre espèce, et si on l’a prélevé, sa terouma n’est pas terouma. Donc ce n’est pas effectif — c’est une réfutation d’Abayé.
והרי ממין על שאינו מינו דאמר רחמנא (במדבר יח, יב) כל חלב יצהר ליתן חלב לזה וחלב לזה ותנן אין תורמין ממין על שאינו מינו ואם תרם אין תרומתו תרומה אלמא לא מהני תיובתא דאביי
Abayé te dira : Là, c’est différent, car le verset dit : « leurs prémices » (Nb 18, 12) — des prémices pour celui-ci et des prémices pour celui-là. Et ainsi a dit Rabbi Il’aï : « prémices ».
אמר לך אביי שאני התם דאמר קרא (במדבר יח, יב) ראשיתם ראשית לזה וראשית לזה וכן אמר ר' אילעא ראשית
Et selon Rava ? Si le Miséricordieux n’avait pas dit « prémices », j’aurais dit que [pour] le vin nouveau et l’huile (Nb 18, 12), à propos desquels il est écrit « meilleur », « meilleur », on ne prélève pas de l’un pour l’autre ;
ולרבא אי לאו דאמר רחמנא ראשית הוה אמינא (במדבר יח, יב) תירוש ויצהר דכתיב בהו חלב חלב דאין תורמין מזה על זה
mais [pour] le vin nouveau et le blé, [ou] le blé et le blé, à propos desquels un seul « meilleur » est écrit, lorsqu’on prélève de l’un pour l’autre on n’est pas fouetté. Le Miséricordieux a écrit « prémices », pour donner un meilleur pour celui-ci et un meilleur pour celui-là.
אבל תירוש ודגן דגן ודגן דחד חלב כתיב בהו כי תרים מהאי אהאי לא לקי כתב רחמנא ראשית ליתן חלב לזה וחלב לזה
Autre version : Voici le vin nouveau et le blé, à propos desquels un seul « meilleur » est écrit ; [si] l’on prélève de l’un pour l’autre, [n’est-ce pas effectif ?] Le Miséricordieux a écrit « prémices ».
ל"א הא תירוש ודגן דחד חלב כתיב בהו תרים מהאי אהאי כתב רחמנא ראשית
Voici les biens voués [’haramim], dont le Miséricordieux a dit : « Il ne sera ni vendu ni racheté » (Lv 27, 28). Et nous avons appris : Les biens voués aux cohanim, on ne (les rachète) pas, mais on les donne au cohen. Donc ce n’est pas effectif — c’est une réfutation d’Abayé.
והרי חרמים דאמר רחמנא (ויקרא כז, כח) לא ימכר ולא יגאל ותנן חרמי כהנים אין (פודין אותם) אלא נותנין לכהן אלמא לא מהני תיובתא דאביי
Il te dira : Là, c’est différent, car le Miséricordieux a dit : « Il est saint des saintes » (Lv 27, 28) — il restera dans son état.
אמר לך שאני התם דאמ' רחמנא (ויקרא כז, כח) קודש קדשי' הוא בהווייתו יהא
Original : Temurah 5a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.