il tranche et enseigne « de chez les idolâtres », même de Tarmod ; et Rabbi Yo’hanan a dit : Cela signifie qu’on accepte des convertis de Tarmod.
קפסיק ותני מבין העובדי כוכבים ואפי' מן תרמוד ואמר רבי יוחנן זאת אומרת מקבלין גרים מתרמוד
Yevamot 16b יבמות
Et si tu dis qu’il l’a dit mais n’en tient pas l’avis — Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : la halakha est selon la Michna anonyme ? — Ce sont des Amoraïm [qui divergent] sur l’avis de Rabbi Yo’hanan.
וכי תימא זאת ולא ס"ל והא אמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה אמוראי נינהו ואליבא דר' יוחנן
De Tarmod, pour quelle raison [n’accepte-t-on pas de convertis] ? Rabbi Yo’hanan et les Anciens sont en désaccord à ce sujet : l’un dit : à cause des serviteurs de Salomon ; et l’autre dit : à cause des filles de Jérusalem.
מתרמוד מאי טעמא לא פליגי בה רבי יוחנן וסביא חד אמר משום עבדי שלמה וחד אמר משום בנות ירושלים
Cela va bien selon celui qui dit : à cause des serviteurs de Salomon ; il estime que si un idolâtre ou un esclave a des rapports avec une fille d’Israël, l’enfant est mamzer. Mais selon celui qui dit : à cause des filles de Jérusalem, de quoi s’agit-il ? Rav Yossef et les Sages sont en désaccord à ce sujet, et tous deux au nom de Rabba bar bar ’Hana.
בשלמא למ"ד משום עבדי שלמה קסבר עובד כוכבים ועבד הבא על בת ישראל הולד ממזר אלא למ"ד משום בנות ירושלים מאי היא פליגי בה רב יוסף ורבנן ותרוייהו משמיה דרבה בר בר חנה
L’un dit : douze mille hommes et six mille archers ; et l’autre dit : douze mille hommes, dont six mille archers. Au moment où les idolâtres entrèrent dans le Sanctuaire, tous se tournèrent vers l’argent et l’or, et eux se tournèrent vers les filles de Jérusalem, ainsi qu’il est dit : « Ils ont violé les femmes dans Sion, les vierges dans les villes de Juda » (Lm 5, 11).
חד אמר תריסר אלפי גברי ושיתא אלפי קשתויי וחד אמר תריסר אלפי גברי ומנייהו שיתא אלפי קשתויי בשעה שנכנסו עובדי כוכבים להיכל הכל נפנו על כסף וזהב והם נפנו על בנות ירושלים שנאמר (איכה ה, יא) נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה
Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonathan : Ce verset, c’est le prince du monde qui l’a dit : « J’ai été jeune, j’ai aussi vieilli » (Ps 37, 25). Qui l’a dit ? Si l’on dit : le Saint, béni soit-Il, y a-t-il de la vieillesse devant Lui ? Et si c’est David qui l’a dit, était-il si âgé ? Déduis-en plutôt que c’est le prince du monde qui l’a dit.
אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן פסוק זה שר העולם אמרו (תהלים לז, כה) נער הייתי גם זקנתי מאן אמריה אילימא קודשא בריך הוא מי איכא זקנה קמיה ואלא דוד אמריה מי קשיש כולי האי אלא ש"מ שר העולם אמרו
Et Rabbi Chmouel bar Na’hmani a dit au nom de Rabbi Yonathan : Que signifie ce qui est écrit : « L’ennemi a étendu sa main sur tous ses trésors » (Lm 1, 10) ? Ce sont Ammon et Moab. Au moment où les idolâtres entrèrent dans le Sanctuaire, tous se tournèrent vers l’argent et l’or, et eux se tournèrent vers le rouleau de la Torah. Ils dirent : Que celui où il est écrit : « L’Ammonite et le Moabite n’entreront pas dans l’assemblée de l’Éternel » (Dt 23, 4) soit brûlé au feu !
ואמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן מאי דכתיב (איכה א, י) ידו פרש צר על כל מחמדיה זה עמון ומואב בשעה שנכנסו עובדי כוכבים להיכל הכל נפנו על כסף וזהב והם נפנו על ס"ת אמרו זה שכתוב בו (דברים כג, ד) לא יבא עמוני ומואבי בקהל ה' ישרף באש
« L’Éternel a ordonné, au sujet de Jacob, que ses voisins soient ses ennemis » (Lm 1, 17). Rav a dit : Par exemple, Houmania pour Poum Nahara.
(איכה א, יז) צוה ה' ליעקב סביביו צריו אמר רב כגון הומניא לפום נהרא
Rav Yehouda a dit au nom de Rabbi Assi : Un idolâtre qui consacre [une femme] de nos jours, on tient compte de la consécration, de crainte qu’il ne soit des dix tribus. — Mais tout ce qui se sépare [d’un groupe] est réputé se séparer de la majorité !
אמר רב יהודה א"ר אסי עובד כוכבים שקידש בזמן הזה חוששין לקדושין שמא מעשרת השבטים הוא והא כל דפריש מרובא פריש
— [Il s’agit] des lieux où ils sont fixés. Car Rabbi Abba bar Kahana a dit : « Il les installa à ’Hala’h et à ’Havor, le fleuve de Gozan, et dans les villes de Médie » (2 R 18, 11) : ’Hala’h, c’est ’Halzon ; ’Havor,
בדוכתא דקביעי דאמר רבי אבא בר כהנא (מלכים ב יח, יא) וינחם בחלח ובחבור נהר גוזן וערי מדי חלח זה חלזון וחבור
Original : Yevamot 16b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.