et elle lui est permise aussitôt.
ומותר בה מיד
Yevamot 48a יבמות
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : quelle est la raison de Rabbi Chimon ben Éléazar ? Car il est écrit : « Tout esclave d’un homme, acquis à prix d’argent » (Ex 12, 44). « Esclave d’un homme » — et non esclave d’une femme ? C’est plutôt : l’esclave d’un homme, tu le circoncis contre son gré, mais tu ne circoncis pas un fils d’homme [libre] contre son gré.
אמר רבא מאי טעמא דרבי שמעון בן אלעזר דכתיב (שמות יב, מד) כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד איש אתה מל בעל כרחו ואי אתה מל בן איש בעל כרחו
Et les Sages ? ’Oula dit : de même que tu ne circoncis pas un fils d’homme [libre] contre son gré, ainsi tu ne circoncis pas l’esclave d’un homme contre son gré. Mais n’est-il pas écrit : « Tout esclave d’un homme » ? Ils en ont besoin pour [l’enseignement] de Chmouel.
ורבנן אמר עולא כשם שאי אתה מל בן איש בעל כרחו כך אי אתה מל עבד איש בעל כרחו ואלא הכתיב כל עבד איש ההוא מיבעי ליה לכדשמואל
Car Chmouel a dit : celui qui abandonne [la propriété de] son esclave, celui-ci sort libre et n’a pas besoin d’acte d’affranchissement, car il est dit : « Tout esclave d’un homme, acquis à prix d’argent » — « esclave d’un homme », et non esclave d’une femme ? C’est plutôt : un esclave sur lequel son maître a autorité est appelé esclave, et celui sur lequel son maître n’a pas autorité n’est pas appelé esclave.
דאמר שמואל המפקיר עבדו יצא לחירות ואין צריך גט שחרור שנאמר כל עבד איש מקנת כסף עבד איש ולא עבד אשה אלא עבד שיש לו רשות לרבו עליו קרוי עבד ושאין רשות לרבו עליו אין קרוי עבד
Rav Papa objecta : admettons que tu aies entendu [cela] des Sages pour la belle captive, qui n’a pas part aux commandements ; mais un esclave, qui a part aux commandements, il se peut que même les Sages reconnaissent [qu’on le circoncit contre son gré].
מתקיף לה רב פפא אימור דשמעת להו לרבנן ביפת תואר דלא שייכא במצות אבל עבד דשייך במצות הכי נמי דאפי' רבנן מודו
Car on a enseigné : il en va de même pour le converti et pour celui qui achète un esclave à un idolâtre : [l’esclave] doit accepter. Donc, s’il l’achète à un Israélite, il n’a pas besoin d’accepter.
דתניא אחד גר ואחד לוקח עבד מן העובד כוכבים צריך לקבל הא לוקח מישראל אין צריך לקבל
Qui est-ce ? Si c’est Rabbi Chimon ben Éléazar, il dit que même celui qu’on achète à un idolâtre n’a pas besoin d’accepter. N’est-ce donc pas les Sages ? On en déduit que celui qu’on achète à un idolâtre doit accepter, mais que celui qu’on achète à un Israélite n’a pas besoin d’accepter.
מני אי רבי שמעון בן אלעזר האמר לוקח מן העובד כוכבים נמי אין צריך לקבל אלא לאו רבנן וש"מ דלוקח מן העובד כוכבים צריך לקבל אבל לוקח מישראל אין צריך לקבל
Mais alors il y a une difficulté avec « il en va de même pour le converti et pour l’esclave affranchi » ! Lorsque cela a été enseigné, c’était à propos de l’immersion.
ואלא קשיא אחד גר ואחד עבד משוחרר כי תניא ההיא לענין טבילה תניא
Nos maîtres ont enseigné : « Elle se rasera la tête et elle fera ses ongles » (Dt 21, 12). Rabbi Eliézer dit : elle les coupera. Rabbi Akiva dit : elle les laissera pousser.
תנו רבנן (דברים כא, יב) וגלחה את ראשה ועשתה את צפרניה רבי אליעזר אומר תקוץ רבי עקיבא אומר תגדיל
Rabbi Eliézer dit : il est dit « faire » pour la tête et il est dit « faire » pour les ongles ; de même que là-bas, c’est enlever, de même ici, c’est enlever. Rabbi Akiva dit : il est dit « faire » pour la tête et il est dit « faire » pour les ongles ; de même que là-bas, c’est l’enlaidissement, de même ici, c’est l’enlaidissement.
אמר רבי אליעזר נאמרה עשיה בראש ונאמרה עשיה בצפרנים מה להלן העברה אף כאן העברה רבי עקיבא אומר נאמר עשיה בראש ונאמר עשיה בצפרנים מה להלן ניוול אף כאן ניוול
Une preuve en faveur des paroles de Rabbi Eliézer : « Et Mefibochet, fils de Saül, descendit à la rencontre du roi ; il n’avait pas fait ses pieds ni fait sa moustache » (2 S 19, 25). Que signifie « faire » ? Enlever.
וראיה לדברי רבי אליעזר (שמואל ב יט, כה) ומפיבושת בן שאול ירד לקראת המלך לא עשה רגליו ולא עשה שפמו מאי עשיה העברה
Nos maîtres ont enseigné : « Elle pleurera son père et sa mère » (Dt 21, 13).
ת"ר (דברים כא, יג) ובכתה את אביה ואת אמה
Original : Yevamot 48a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.